九尾狐的造句有：蘇妲己深知聞太師不是等閑之輩，回宮后聽聞太師要見她，不免有些擔憂聞太師已識出自己九尾狐狸之身。这是最早关于妲己乃九尾狐狸化身的记载。
九尾狐的造句有：蘇妲己深知聞太師不是等閑之輩，回宮后聽聞太師要見她，不免有些擔憂聞太師已識出自己九尾狐狸之身。汉代的神秘文献中，九尾狐不是吃人的野兽，而是吉祥的征兆。 拼音是：jiǔ wěi hú。 繁体是：九尾狐。 简体是：九尾狐。 注音是：ㄐ一ㄡˇㄨㄟˇㄏㄨˊ。 结构是：九(独体结构)尾(半包围结构)狐(左右结构)。
关于九尾狐的词语
环尾狐猴 狐尾单衣 狐埋狐扬 九尾禽 尾尾 细尾长尾鲨 尾狐 九尾龟 狐尾 九尾狐
关于九尾狐的诗词
《九尾狐赞·青丘奇兽》
关于九尾狐的成语
狐埋狐扬 城狐社鼠 狗党狐羣 狐埋狐搰 篝火狐鸣 九九归一 狗党狐群 九战九胜 九攻九距 九天九地
九尾狐的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈传说中的奇兽。引《山海经·南山经》：“﹝青丘之山﹞有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”古人认为是祥瑞的征兆。汉王褒《四子讲德论》：“昔文王应九尾狐，而东夷归周。”⒉喻奸诈善媚惑的人。引宋田况《儒林公议》卷上：“陈彭年被章圣（宋真宗）深遇……时人目为九尾狐，言其非国祥而媚惑多歧也。”
二、网络解释
九尾狐（中国古代神话传说）九尾狐是东亚区域古代神话传说中的神异动物，也是中国古代神话中的生物，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至日本、朝鲜等东亚国家。《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”综合释义：传说中的奇兽。《山海经·南山经》：“﹝青丘之山﹞有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”古人认为是祥瑞的征兆。汉王褒《四子讲德论》：“昔文王应九尾狐，而东夷归周。”喻奸诈善媚惑的人。宋田况《儒林公议》卷上：“陈彭年被章圣（宋真宗）深遇……时人目为九尾狐，言其非国祥而媚惑多歧也。”汉语大词典：(1).传说中的奇兽。《山海经·南山经》：“﹝青丘之山﹞有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”古人认为是祥瑞的征兆。汉王褒《四子讲德论》：“昔文王应九尾狐，而东夷归周。”(2).喻奸诈善媚惑的人。宋田况《儒林公议》卷上：“陈彭年被章圣（宋真宗）深遇……时人目为九尾狐，言其非国祥而媚惑多歧也。”国语辞典：传说中的祥兽。形如狐而九尾。见《山海经．南山经》，如：「像秦桧这样的奸臣，称之为九尾狐亦不为过。」九尾狐[jiǔwěihú]⒈传说中的祥兽。形如狐而九尾。见《山海经·南山经》。⒉宋真宗时，陈彭年性奸谄，时人称为「九尾狐」。见宋·无名氏《儒林公议·卷上》。后比喻阴险奸佞的人。例如：「像秦桧这样的奸臣，称之为九尾狐亦不为过。」⒊书名。清无名氏著。叙妓女胡宝玉风骚善媚，别有许多魔力的秽史。英语nine-tailedfox(mythologicalcreature)辞典修订版：传说中的祥兽。形如狐而九尾。见《山海经．南山经》。宋真宗时，陈彭年性奸谄，时人称为「九尾狐」。见宋．无名氏《儒林公议．卷上》。后比喻阴险奸佞的人，如：「像秦桧这样的奸臣，称之为九尾狐亦不为过。」书名。清无名氏着。叙妓女胡宝玉风骚善媚，别有许多魔力的秽史。其他释义：1.传说中的奇兽。2.喻奸诈善媚惑的人。
三、词语解释
传说中的奇兽。喻奸诈善媚惑的人。九尾狐[jiǔwěihú]⒈传说中的奇兽。喻奸诈善媚惑的人。
