读课外书的心得体会范文
假若我们不死，我们不用一直奔跑，急冲冲的学走路，急冲冲的学跑步，急匆匆的学长大，然后急匆匆的去往另一世界;假若我们不死，我们可以手牵手慢悠悠的一起看遍细水长流，看春花烂漫，看夏雨迷蒙，看秋风飒爽，看冬雪消融;假若我们不死，我们可以从这里慢慢的走到那里，从现在走到未来;可是啊，假若我们不死，还会去珍惜现在所拥有的年轻、活力、激情吗?假若我们不死，我们又该去哪里学习什么叫”珍惜“，什么叫”告别“什么叫”追求“，什么叫”意义“更现实的是，人不死，却源源不断的出生，我们的家园容得下我们吗?看起来，不死永生，似乎并不像我们想像中的那般美好，至少我所知道的不死身像吸血鬼们是要永远活在阴暗中的，莫非，你愿意?
正如小说中所说的，你喝了泉水，你将永生不老，然后你会发现你连照镜子的欲望都不在有，反正你不会多张一条皱纹;然后你发现你的妻子、孩子、朋友都正常的在衰老，你太过不同，他们把你当怪物，害怕你，厌恶你，最终离开你。而你还要为保守这个秘密而四处躲躲藏藏的，游离在人世之外。难道你不觉得这样的活在其实是另一种意义上的死亡吗?
像塔克对温妮说的：像他们这种不在长大的人，不能称之为人，只能算是路边的石头。可在我看来，他们连石头都不是，因为前一分钟的石头与后一分钟的石头也在变化，不管多么细微的变化，可是塔克一家永远不再变化，可能就算20__真的世界末日，他们也将活着。
故事的高潮就在这：永生的人们说生命是个轮子，转啊转啊，死亡也是这个轮子的一部分。可是当死亡从轮子上掉下来的时候，我们就不在轮子上了。如果我知道怎么能攀上去，我立刻去做;而追求永生人们花费一生，不折手段，像故事中的穿黄色西装的男人，最后却因此丧命。而温妮，她有机会永生，但故事结尾的墓碑告诉我们温妮选择经历一段完整的生命。美丽的爱情消逝，多少会有些感伤，尤其是另一主角永远停留在17岁的时候。
我们抗拒成长，像彼得?潘希望永远长不大，那么就永远不会死，可是《不老泉》告诉我们，一生的意思是一个个真实的时间，完整的生命才是神圣。我很赞同，想想看，年轻的时候，别人叫你小姑娘，老了会叫你奶奶。我们会变老，可是我们可以每天走在熟悉的街头，跟熟悉的每一人打招呼;可以在冬日的午后阳光下的藤椅上追忆似水流年的一生;我们还会有绕膝的孙子孙女，共享天伦，那么这一生是多么有意思啊。我们贪恋生，可我们也准备好笑着迎接死亡。
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《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。
《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的'简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。
而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，"我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则".但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱-惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。
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昨天我又看了《平凡的世界》，又有了些新的想法。
我感觉孙少平只是孙少安的一个复制品，孙少安所生活的家庭属于贫困家庭，可是在那个时代家里所要的孩子注定了不止一个，对于孙少安的辍学也只有感到无奈与同情。他要开始负担这个家，可是他又是一个有理想有抱负的人，于是路遥老先生就让少平来替代他完成。
同样我也有理由相信田晓霞也是田润叶的替代品。孙少安与田润叶可算是青梅竹马，可是随着田润叶的继续求学，孙少安的回家务农，田孙两家的生活环境的悬殊越来越大，注定了他们不能够在一起。
可是我们的作者是有感情的，于是他就新创作了两个人来替他们完成。于是孙家无论如何都要供少平读书。即使随着情节的不得已发展，孙少平不得以离开学校出去做工不过作者还在想办法让他能够留在城市。
因为他不再愿意看到孙少平和田晓霞再次因为农村与城市的差距而分开。
可是事态的发展已超出了作者的设想，孙少平和田晓霞还是不能够在一起。可是啊我们不能够在看到一个悲哀的润叶啊。田晓霞也只好在一次出人意料的车祸中出人意料的解脱。
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这个寒假，我有幸看了萧红的《呼兰河传》，不愧是名家名作。这部作品虽然只回忆了家乡的各种人物和生活画面，但表达了她对旧中国扭曲的社会现实的谴责。接下来我们进入萧红童年生活的小镇，发现《呼兰河传》和传统怀旧作品有些不同。虽然写人物，但没有主角；虽然也讲故事，但是没有主线。这本书虽然分章节，却像是在描述一个整体。
这篇文章从一个大泥坑开始，动物和儿童经常在那里死去，但当时的人们却以MoMo的态度看着热闹的人群，这与他们自己无关。虽然填坑不难，但是没人愿意帮忙。这反映了无知的中国老公民的MoMo态度。众所周知，如果你不小心。他可能是下一个死去的人！
在小镇上举行盛大的活动也同样热闹。有各种各样的活动，反映了人们日常休闲活动的多样性。在这部作品中，我描述了作者的祖父，他是一个善良温暖的老人。在这里，我不得不说说作者的童年。母亲早逝，父亲暴戾。作者只有在祖父身上才能得到温暖和幸福。作者非常喜欢他的祖父。他给了作者一首诗读，带她去后花园玩。爷爷奶奶和孙子孙女都很开心。
另一章，这一章描述几个邻居，有的喂猪，有的开面粉厂，他们一起干活，一起唱歌。这里不得不说，粉房附近有一个小民房，里面住着开大车的胡家人。胡家养了一个童养媳。她是一个12岁的`女孩，她很乐观。但是，胡家保全了面子，想维护她的威严。总是没有理由打她。小女孩病了。胡家人听了跳进大神里让小姑娘用开水洗澡的人的话。她被烫伤了三次，不幸的小女孩彻底离开了。该死的旧社会！
还有一部分是关于个人的。一个叫“尤卜儿”的亲戚很古怪，喜欢和石头、动物和其他东西说话。虽然他很古怪，但他是个男人。多亏了他，多亏了他叔叔在日俄战争中的存在，他保住了这个脆弱的“家”。他最怕被称为“最后一个”。每当他听到有人叫他这样的名字，他就会大哭起来。还有那个拉磨的人，叫冯外祖子。他会拉磨坊做年糕。他极难成家，但邻居们看到他和王姐幸福的生活都很嫉妒，都诋毁王姐，王姐饱受百姓的冷嘲热讽。过了两三年，王姐生完二胎难产而死，冯歪着嘴对生活失去了信心。只有在儿子身上，他没有绝望，反而看到了希望。
在故事的这一点上，我们已经可以看到作者抒情诗的散文风格、浓淡风格，表达了作者对旧中国扭曲人性、损害人格的社会现实的否定。自相矛盾的话：是一首叙事诗，一幅色彩斑斓的乡土画，一串悲歌。其实很多研究者提出的作品中所透露的“孤独和抑郁”的感受，也可以从这个角度来理解。
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暑假里，我看了一本叫《单翼天使不孤独》的课外书。它主要讲了有一个十岁的女孩拥有一对笑起来就会在鼻翼两边跳舞的小雀斑。这个女孩叫刘恋，但是家人都叫她雀斑。于是，有三个精灵奇怪的从小到大到老的女主角围围着一个木讷的帅爸爸，演绎了一场活力四射有悲喜交加的“家庭故事派对”，那三个女主角分别是雀斑和他外婆雀灵，还有阿拉蕾姐姐。最终，雀斑那远去国外的妈妈的新家庭和雀斑一家变成更加和谐的一家人，用奇异的爱制造了奇妙的奇迹。
这个故事中我最喜爱阿拉蕾姐姐了，由于她拥有很多又松软又美丽的`面巾纸，韩国的、日本的、英国的、各种各样的都有。她的玩具店里，有好看好玩的东西，什么坏坏兔呀、超得意黄色的小鸭呀、粉色的Kitty猫呀等等。阿拉蕾姐姐的玩具店里还有很多好玩又好吃的事物，有像烟的脆心巧克力、像小石头的牛奶糖。有一种像小蘑菇的芥末立体饼干，吃了它舌头会变绿，但是不用怕，吃一些又短又粗的“面条”，就会正常的了。这是多么好玩，要是我也能够试一下，那该多好呀！
看了这本书使我懂得了奇异的爱能制造奇妙的奇迹，就似乎雀斑一家和她远去国外的妈妈的一家变成一家人一样！
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"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这是古典诗文《大学》里的句子。所谓"大学",实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为"四书",从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。认为，"经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。"
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。 "大学"是对"小学"而言，是说它不是讲"详训诂，明句读"的"小学",而是讲治邦的"大学"."大学"是大人之学。
《大学》为"初学入德之门也".经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本".十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的，不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤。"得众则得国，失众则失国";"有德此有人，有人此有土，有土此有财";见贤能举，举而能先。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行;在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。"知止"是开端，"能得"是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，"一屋不扫，何以扫天下",又常说："修身，齐家，治国，平天下".两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中"修齐治平"的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异："修齐治平"是"四有"新人们的个人修行之道，"平治齐修"则是"古之圣王"的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是："只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天".
可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不"诚其意"、"致其知"者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣
