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在没有接触李希贵这个人之前,我就已经听过他的“语录”,比如“当学校把教师放在第一位的时候,教师也会把学生放在第一位”、“把简单的事情天天做好,就是不简单”、“没有仓库的学校是一种理想,它其实是想告诉人们,学校里不应该有库存起来的资源”、“跳出教育看教育,需要擦亮我们的第三只眼睛”等等。这个暑假里,我从《面向个体的教育》里真真切切地领略了李希贵博大的教育思想,并从中得到了不少的震撼和启发。
李希贵是现任北京十一学校校长,历任教育部基础教育评估中心主任,同时也兼任国家督学、中国教育学会理事等等。他先后主持多项国家级课题,其中《语文实验室计划》被列为国家教育部、人事部“特级教师计划”,并获山东省优秀教学成果一等奖。但纵使头顶着这么多闪光的头衔,却反而使得他的师生观和教育观更加瞩目。
一、师生观
北京十一学校里,李校长高举“学生第一”的大旗。为了创建孩子们向往的理想学校,他们让选择成为学校的主题词,帮助学生选择适合的学习方式,让每一个人都成为自己的CEO。班主任成为了主任导师,和其他几位担任导师的相关老师组成一个教育团队,分别负责学生的人生导航、心理辅导和学业指导。而教师在学校的办学目标实现过程中处于第一位,才会协助校长落实他心中教育理想。“我认为关注学生应该先从关注教师开始。教育是塑造人的事业,塑造学生美好的人生。这个目标,只能通过教师来完成。”“用幸福才能塑造幸福,用美好才能塑造美好。任何关爱,只能通过人的传递,才显得真切、动人,谁都没有办法改变。一位教师,在校园、在课堂举手投足间,潜移默化地影响学生。他可以春风化雨,也可以让学生‘近墨者黑’。”
二、教育观
一次,在高一新生的录取中面临着一个两难选择,一位在马术方面已经很有造诣但中考成绩差距很大的学生报考了十一学校。是录取还是放弃?学校校务会经过讨论,打破常规录取了这样一个“特殊的孩子”。他们的想法就是宁肯放弃百分之百的重点率,也要为各类不同个性的学生创造更多的机会,要为老师们的教学创造更加宽松、和谐的氛围,将学校真正建设成一所属于孩子们的学校。“教学大纲、教科书规定了应给予学生的各种知识,但是没有规定应给予学生的最重要的一样东西,这就是:幸福。我们的教育信念应该是:培养真正的人!让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过自己的一生。”这是苏霍姆林斯基的话,也是让李希贵至今感到震撼的话。
身为一名幼儿园老师,我也应该从关注孩子本身开始。我们要用一双慧眼发现那棵树,那棵树一定与这棵树不太一样,有的需要在天空挺拔,有的则需要在河边茁壮,有的习惯于云山雾罩,有的却渴望阳光普照……发现那颗树,需要我们提供适宜的土壤、水份、气候、养料,需要一个适宜的生态环境,需要我们的教育情怀。“我深切地感受到,当我们的孩子每一个都焕发自我潜能,发挥自我价值、成为最好的自我的时候,我们的教育就真的赢了”。这是李希贵校长的切身体会,我想,《面向个体的教育》一书,定会让我们换一种理念、换一个思路,换一个视角来看我们的孩子,放大教育的的智慧和力量,以塑造孩子美好的人生为方向而奋斗!
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一本32块钱的书,用了三个小时便看完了。说实话,脑袋很乱,这本书是要告诉我们,爱情都是有残缺的,只要拥有过就足矣吗?那么,我是不是该同情身为小三的周蕊,惋惜她和森之间似梁山伯与祝英台的凄美爱情故事?还是支持徐玉为了满足男友不切实际想要开出版社的幻想去拍裸照挣钱?还是鼓励游颖重新接受和她在一起七年却最终出轨的律师男友?我想,我一个都不赞成,她们无非也是以爱的名义,来伤害自己,也伤害他人。就算周蕊在森结婚之前遇到他,十八年之后,当周蕊变成和森妻子一样身材的时候,他还会每天抱着她说我不会离开你吗?
谁都会被突如其来的新鲜感冲昏头脑,尤其是男人。然而,书中的周蕊和森最终没能结为连理却看似是一件很遗憾的事情,因为他们两个是真爱(本人对此持怀疑态度),只不过因为时间不对、因为森太过于有责任感,所以,周蕊注定只能做地下情人,却毫无怨言,不是因为森的身份、地位、财产,单纯的是因为她爱他。我不知该怎么评价,我甚至对这个小三有了一丝怜悯的念头,尤其是当森死后他的妻子来挖苦她的时候,我竟然觉得他的妻子有那么一丝可恶。但是用理智想想,这是她作为小三必须要付出的代价,她不仅最终什么都没得到,或者说只得到一身疮疤,反而失去了自己最宝贵的五年青春,真的一点都不值得,但是这或许就是爱情的魔力。我不想对这种行为再多说什么,每个人有每个人的价值观,我只知道,我不会成为周蕊这样的人,想到这儿我不禁冷笑,因为我觉得我对爱情的态度,已经彻底绝望,因为我不再相信小三也是会有爱的,这也挺可悲的吧。有时候我们说女人是世界上最精于计算的动物,但是有时候最傻的也是她们。周蕊、徐玉、游颖,这三个女人的爱情里虽然都各自有遗憾、有痛苦,但她们都不曾后悔,因为她们注重的是过程,而有些人却更注重结果,譬如我。
不过还是很喜欢序言中的一段话:虽然这一生这一世不可能,甚至最后一切也会成空,但我这辈子有过你。我有过你,有过你的欢喜、微笑和哭泣。我曾经深深地哺育过的爱,将永远留在我心里,就像故事里那只世上唯一可以倒着飞的蜂鸟,时刻叼着幸福的往事翩然回来,飞落在我曾经年轻的花蕾上,直到死别,是光阴抹不去的。此生此世终须一别,爱情也会如同青春般老去,但是,请让我相信,有一种爱,是信念,从未向时间屈服。有些希望总是好的。
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《三国演义》是写从东汉灵帝中平元年到西晋武帝太康元年,约97年历史风云。
东汉末年,天下大乱,群雄并起。主要写了三国是如何遂一统归晋的。这部书反映了三国时期政治,军事的杂乱矛盾及其转化,概括的那个时期的历史发展轨迹。爱恨分明是整部小说给予读者最深刻的印象。而政治上的权谋倾轧,战争的频繁发生,社会的动荡不安。
其中最令我印象深刻的是刘备三顾茅庐了。刘备要请隐居在隆中的诸葛亮出山辅助自己,就去隆中找他,但前两次都没见到诸葛亮而到了第三次时才见到诸葛亮,诸葛亮则被刘备品格打动了,心甘情愿的做诸葛亮的军师,全心全意的辅助刘备。从中我知道了做任何事情都要坚持。虽屡受挫折,但还要坚持不懈,就像刘备那样,虽然前两次不见诸葛亮,但是还坚持不懈。
《三国演义》中的草船借箭也让我印象挺深刻的。周瑜因嫉妒诸葛亮的才华,就让他用十天的时间造出十万支箭,诸葛亮顾全大局,说三天就能完成,并当场立下了军令状,他算出第三天会起雾,于是那天他用二十条草船和五六百名士兵到曹营借来了十万多支箭。
总言而知,《三国演义》取得的文学成就是不能忽略的,在潜移化当中,它对世道人心发挥了相当的影响。尽管霸业成空,尽管“师出未捷身先死,长使英雄泪满襟”,阅读那些风流人物的事迹,仍然还是可以激起所有读者的壮志情怀。
我们可以这样说,《三国演义》是一扇门,推开它人生的奥秘尽在其中。
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近期,结合《孝经》读了一本史学博士朱翔非先生的大作《孝里有道》,感悟颇深。低头自思,年少时对父母的呵护、关爱总是觉得有些不以为然,随着年龄的不断增长、阅历的不断加深,才深深的感觉到父母所给予的那种浓浓的情、浓浓的爱是多么的伟大、多么的无私,有一句老话说得好”不当家不知柴米贵、不养儿不知父母恩“。
在我们的周围经常会听到或遇到这样的场景,父母在对孩子说教的时候常常会说”父母亲不容易,对你付出的那么多,为你做这做那,你是不是应该怎么怎么样“、”我们为你付出的这么多,你该如何回报呢,是不是应该怎么怎样呢“,等等这些说教,给孩子的心理一是带来逆反心理,再者就是会给孩子的心理上造成一定的压力,对孩子的成长不利,当然也包括我自己在内,对孩子的教育方法也应该反思一下是否正常、是否存有问题,尤其是不能用一种投入回报的商业化的方式来教育孩子。
昨天朋友推荐了一个道家的养生文章给我看,我就觉得不错,也转载了,原来我也读过一些关于介绍儒释道三教的书籍,觉得还是儒家的思想对人们的影响可能最深,作为儒家思想的代表作《孝经》就是倡导、宣扬亲情、伦理之天经地义的永恒价值。《孝敬》的第一篇《孝经—开宗明义》是这样写的“仲尼居,曾子侍”,说的是当时2500多年前的教学环境和礼仪,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,说的是一个讲求孝道的人,首先应该做到爱护自己的身体,做到这一点才是孝道的开始。一个人的一生,不见得就是任何事情都一帆风顺,当我们处于逆境的时候,遇到挫折和打击的时候,不要丧失信心、不要灰心丧气,更不要偏激到自残或自杀。孔子对这种现象产生的根源是这样说的,“一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”,人呀,遇到一个很苦恼或者很气愤的问题时,表现出一种强迫性的心理,往往会丧失理智,一下子冲动起来,以至于忘其身及其亲。看看现在网络上报道的那些案例,无不是触目惊心,马加爵事件就充分说明了问题,尽管有不得已的原因和苦衷,但是如果再坚强一点、再忍耐一点、再坚韧一点,结果会不一样,前途就会很光明。生命是珍贵的,我们不能因为一时的过激心情就抛弃了充满希望的未来。
一个不会爱护自己身体的人,怎么会爱他人,怎么会更好的服务于社会各个阶层,怎么会完成自己的人格。当然,看看那些为了民族的尊严和社会的和平、安定以及经济的发展而流血、流汗的那些人而言,我认为那是更高层次的孝。正如佛教里所讲的“放生”和“杀生”,国学大师翟鸿燊教授讲“面对日军的侵略,杀日本鬼子就等于给中国人民放生”是一个辩证的道理。