林则徐自题对联集锦
【林则徐自题联】
芦中人出；
河上公来。
——林则徐自题客房联
1831年，林则徐官居东河河道总督，这是他自题客房对联。“芦中人”是指春秋时的伍子胥。“河上公”指通晓《老子经》之长者。
愿闻己过；
求通民情。
——林则徐自题中堂联
林则徐为官清正，敢作敢为。他出任江苏廉访使时，曾在大厅中堂上亲自楷书了此联。上联鼓励人们向他提意见，下联号召人们大胆揭发贪官污吏。全联仅八个字，就像一篇通告。此联明代王守仁也曾题书过，可见两位其品格可谓心心相通。
春从天上至；
水由地中行。
——在治理东河河道工程时自题居室
乘槎直到牵牛渚；
载笔同游放鹤亭。
——林则徐题赠河丞张某
海到无边天作岸；
山登绝顶我为峰。
——林则徐题福建福州闽江鼓山
福州豉山，在闽江北岸，登山观海，可以望见金门诸岛。海是无边的，可以越过金马台澎，甚至越过诸大洲诸大洋。“天作岸”，就是确认大海的汪洋无边，根本没有岸头，这正比喻英雄的怀抱、壮士的胸襟不可限量，再沉的担子，再大的困难，也能承受得了。山是高的，但山有顶，到了绝顶，就数我比它高了，这不是教人狂妄任性，而是指人的精神境界应该可以逾越任何难关险阻，叫高山低头。上下联简洁集中，峻拔高亢，铿锵有力。
不要钱原非易事；
太爱好也是私心。（1）
——林则徐自勉联
读史有怀经世略；
检方常著活人书。
——林则徐自勉联（2）
应视国事如家事；
能尽人心即佛心。
——林则徐自勉联（3）
朗月照人，如鉴临水；
时雨润物，自叶流根。
——林则徐自勉联（4）
师友肯临容膝地；
儿孙莫负等身书。
——林则徐自题福建福州文藻山故居联
宦游到处身如寄；
农事何时手自亲。
——林则徐自题抚署竹亭
1834年[道光十四年]初夏，时任两江总督的陶澍，至林抚署阅官兵步射。林则徐留席，在座的尚有豫坤、陈銮、怡良等。诸人至后园观稼，即在园内展玩书画。陈銮为竹亭题名“后乐”；陶澍即为书额悬挂；林自集苏轼《至济南，李公择以诗相迎，次其韵二首》第一首颈联原句成此联。“宦游”，指外出做官。上联很符合林则徐的半生经历，下联也是事实而有自谦之意。林则徐没当过农民，但非常关心农业生产。在他任江南道监察御史时，曾竭力勘察所属海塘水利，修筑旧塘，使之坚厚。在他奉命署江苏布政使，由京赴苏途中，曾“携淮北麦种归，散播各乡”，以发展和恢复江苏的农业。他关心农业生产，由此可见一斑。
郊原雨足云归岫；
书阁风清月在天。
——一说为林则徐自题宅第
此联另一说见下“林则徐故居、陵墓联”。1850年4月14日，林则徐回居福州城内后，获知道光皇帝驾崩，震动很大。他追怀往事：知遇、特达、信任、遣戍、召还、起用，引起一种感恩怀主的情愫，于是有感而书此联于宅第。联语流露出壮志未酬，复兴无望，使他“恸哭攀髯”，以致“病体益剧，不能入京谒梓宫”。他预感到自己的政治生涯将随道光帝的死而结束。此联借助对于自然景物的描写，表达了乃有归隐林下临风赏月自得清闲之意。联中的“归”字当可细细品味之。
家少楼台天地起；
案余灯火有天知。
——林则徐少年时自题书房联
林则徐少年时期题写于书房的对联。林少年时期家境较为清苦，然而他求知心切，勤奋不已。
苟利国家生死以；
敢因祸福避趋之。
——林则徐自题堂室联
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐自题署堂联
道光19年（1839年）林则徐在升任两广总督时，在广东虎门实行查禁鸦片，题书了这副厅堂联以自勉。上联表明待人接物的态度，告诫自己要广泛听取各种不同的意见，并砥砺自己杜绝私欲，做一个刚正阿、挺立世间的清官。海之所以大，因它能涵纳百川细流；人的德行伟大，也要像海一样，对人有所宽容。“海纳百川”，《管子·形势解》“海不辞水，故能成其大。”“有容乃大”，《书·君陈》：“有容德乃大。”下联下联提出立
身行事的原则。石壁所以耸立千仞而不倾，因它刚强，无杂质；人要做就崇高的事业而不败，应像壁之立，排除一切私心杂念。“壁立千仞”，古人以八尺或七尺为一仞，千仞，言其崇高。《水经注·河水》：“其山惟石，壁立千仞，临之目眩。”联语从对人对己两方面着笔，而以培养孟子“至大至刚”的“浩然之气”为核心，在作者日常生活中，确已身体力行。当他奉命前往虎门禁烟，抗击曲侵略成功，竟遭投降派诬害，被革职，并流放。但他忍辱负重，继续向道光皇帝上书，筹议海防，其反侵略爱国立场，老而弥坚，直?逝世前夕，仍在福州领导群众驱逐英侵略者。这些事例都是他“无欲则刚”的最好注脚。最后一个字，是用孟子“吾善养吾浩然之气”及“其为气也，至大至刚”语意，而加以形象化。
庆云扶质，清风承景；
鸣凤朝阳，翔龙仰霄。
——林则徐自题厅堂
此联当作于戊申年（1848年）十二月十九日之前的一些日子。此联在百年后为周汝昌先生收世藏。直到回归前夕，周先生在《回归献颂》（《团结报》1997年2月5日）文中才将它公开。道光二十八年七月十九日因云南平乱有功，林获“太子太保”衔并赏戴花翎。本来因夫人郑氏谢世心绪不佳的林则徐，此后又几次写诗应酬之作。其中重要的一次活动是为功轼生日会[十二月十九日]而作的准备。此联的制作当是这次准备的一项内容。周先生没有提及此联的上款，其中原因是没有上款。自题堂联当然不需要上款。而关于下款却介绍说，林则徐三字是草书（其实“则徐”二字系草书连写），下盖图章二方：“林则徐字少穆号俟邨”（白文），“××太保之章”（朱文）。关于“××”，周先生说，朱印先钤在宣纸上，然后剪贴于红泥金联上。时间长久，脱落而损。周先生没有说脱落的
两个字是什么，其实就是“太子”二字。当苏轼生日，约旧雨雅集，一方面怀念苏轼，一方面挂上新制堂联，并盖上“太子太保”红印，不是十分体面吗？“庆云”两句，语出晋·陆机《赠冯文罴迁斥丘令八章》诗之第七章：“之子既命，四牡项领，遵途远蹈，腾轨高骋。庆云扶质，清风承景。嗟我怀人，其迈惟永。”“庆云”，即卿云。庆、卿同声相通。“质”，谓躯。“影”，即影。谓躯之影。卿云与清风都是美好的景物，以美好的景物写人，意在歌颂。“鸣凤朝阳”，成语。又作“朝阳鸣凤”、“凤鸣朝阳”。意谓凤凰在太阳初升时鸣叫。原比喻天下太平的吉兆，后比喻贤者得以施展抱负或伸张正义。语出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”。下联乃成语“龙飞凤舞”或“龙飞凤翔”的化用。此语古人常用它“喻圣人之兴也”。联语实实在在是集前人句而成，说它“不是套话”，有欠妥当；但用来表达林则徐此时的心态，比用自己的话直说，要恰当得体。林则徐真乃圣人！林则徐一到，西南边陲就平静了。但此时实话不能实说，换个说法才好；此联的表达法，就中美妙这里。
坐卧一楼间，因病得闲，如此散材天惑恕；
结交千载上，过时为学，庶几秉烛老犹明。
——林则徐自预题故居书楼
1840年10月，林则徐被撤两广总督职后，有引疾归田之意，遂作此联并寄书好友梁章钜，嘱他用隶字书写，以备返籍归田之后用。上联“坐卧”，无因祸得福之意，却有怅惘难受之情；但林则徐并不想到此结束，还想一旦“天恕”之时，就是他报效祖国之日。“散材”，即散木，常喻为不才之喻。下联“结交”，意谓神交古人。“过时”句，语本义《颜氏家训》：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无睹。”此联题旨，全面看来还是积极的，是为可取。
