高中语文实用类文本阅读试题及答案

父亲的家谱 陈鸣

⑴陈星伍今年54岁了，他是福建省永春县蓬壶镇的一名医生。每天早上7点多，他从狭促的职工宿舍楼醒过来，第一件事是找打火机和接开水。对他来说，早餐除了碳水化合物、蛋白质、维生素，不能没有烟和铁观音。

⑵他的老婆名叫陈桂花，她总说他是土医生，比镇上的××和×××都不懂得养生。这话大概说了有30年，如果邻居细心一点，差不多能以这对夫妻的对话每天校准时钟。

⑶陈星伍大概也是30年前进了这家医院，从一头秀发干到现在头皮发亮。在这个小镇上，医生受人尊敬，走在马路上不论老少大家都喊他“五叔”。刚掉头发那几年，每天都会有人赞他：“五叔越来越聪明了”。“五叔”大部分时候是一边伸手摸摸头发，一边闪亮地笑起来。

⑷陈星伍还有一个令他自豪的身份，他是一名致公党员。这个政党的党员大部分是归侨、侨眷和有海外关系的“代表性”人士。不过海外关系在过去的漫长岁月里给陈星伍带来的其实是诸多的烦恼。

⑸这得从陈星伍的童年说起。

⑹陈星伍的爸爸叫陈启煜，前曾是国民军第十九路军的军官，后来这支被蒋介石解散，他因为“包庇”流落到福建漳平。这个罪名并不冤枉，当时的福建林一心开秘密会议都是在陈启煜老家的宅子里。可是到了后，这段前朝历史和陈家绵乱复杂的海外关系就再也扯不清楚了。

⑺“”的时候，陈星伍还是个十来岁的少年。他每回考试都考第一名，不过也是想了很多办法才能勉强地挤进高中听课，每天顶着无数骂“地主龟儿子”的唾沫星子。我猜想，少年陈星伍说起“我爸是陈启煜”的时候，应该多少怀着某种复杂的羞愧。

⑻后来有一天，他终于下定决心退学，不再忍受耻辱，因为学校操场上开起了批斗会，他看到台上站着他的父亲和虔诚的徒母亲。

⑼退学之后的陈星伍每天都在山上挖草药，他总背一口锅，一路咣咣当当地找吃的。许多年以后，他经常站在自家阳台上指给他儿子看，“那个山爹以前爬过”。现在那些山上早没人影了，拿着望远镜瞅也只能瞄见几棵树，大概只有雨点会到达那里了。

⑽困顿的生活在上世纪70年代末80年代初某一个时刻开始改变。有一天，陈星伍在他爸爸的书桌底下看到用毛笔恭恭敬敬写的四个字“恩公小平”，这张小纸条一直到陈启煜去世都贴在书房里。也是从那几年开始，陈星伍的运气稍微好了一点。因为他爸爸年岁已高，他获得了“补缺”的机会，最终陈星伍选择了当一名医生。

⑾1985年，因为我的到来，陈启煜有了孙子，陈星伍有了儿子。陈星伍希望自己的儿子不要像他埋头过苦日子，而是像他背着走过无数山峰的那口帅锅那样，咣咣当当地发出些自己的声响来，于是就在名字里安了个“鸣”字。虽然这个名字后来面临着很多重名的问题，但我还是比较庆幸自己没有被取名为“陈咣咣”或者“陈当当”。

⑿陈星伍的生活依旧辛苦。为了赚钱给儿子买三鹿奶粉，他兼职做起了生意，一开始是弄了台机器榨花生油，后来改行卖液化气炉具。在选择行业的精明程度上，小镇上确实无人能及，他很快赚了不少钱。

⒀不过麻烦事情很快又来了，那时候我在读小学，有一天回家看见好几个镇上的年轻人坐在我家里泡茶，后来我才知道他们是来讨要保护费的。

⒁壮年时候的陈星伍性格极为硬朗，《让子弹飞》里头姜文问，我能不能站着把这钱赚了，陈星伍那时候的想法大略相同，可惜他毕竟没法像姜文那样，印子和轮流掏出来在桌上拍得叭叭响。派出所的叔叔们也纷纷表示：这种事情我们不便插手。想站着赚钱难度当然不小，至于为啥不便插手那就更费琢磨了。

⒂后来几个流氓又吓唬陈星伍和他老婆陈桂花，不给点儿钱，我们骑摩托车把你儿子撞了。那是我小时候第一次觉得，爸爸是谁真的很重要。

⒃陈星伍像1990年代每一个在下海浪潮里游过一番泳的人一样，有所收获，但很快被各种开着游艇和军舰的人甩在了后头。“保护费”事件以后，陈星伍经常骑着摩托车带着儿子到小镇最高的峰上去看远山和落日，他说：“要聪明，也要坚忍。”那么多事情发生之后，陈星伍很少抱怨，前几天，当他知道儿子要写一篇关于他的文章的时候，他发了条短信过来：“要感谢时代，要感谢国家。”我仿佛能看到他在屏幕的那边微笑和头皮一同闪亮。在五星红旗下成长的陈星伍，和他父亲生命的起落，每一刻都和这个国度连在了一起。

⒄陈启煜在88岁的年龄上安然去世。葬礼上，我第一次看到硬汉陈星伍号啕大哭，他在我面前为了他的父亲、我的爷爷痛哭，在葬礼上代表所有儿女发言，他说：“我爸是陈启煜。”我想，那一刻陈星伍心里一定充满了感恩和自豪。

⒅关于陈星伍，我们可以讲他的很多故事——他是医生，一个致公党员，是陈启煜的儿子，但最重要的是，他是我爸。作为一个没有“新闻价值”的人物，他难得能被书写并刊登在一份“严肃”的报纸上。但他完全配得上这样的荣誉，恰如这个国度里所有平凡而辛劳的父亲一样。如果要给自己的父亲颁一个奖，我希望自己就是属于他的那枚勋章。

（节选自《南方周末》 2011年2月3日第1407期。）

（1）下面各项中，对原文内容的理解不正确的两项是（ ）（5分）

A．本文记述的虽然是一个平凡百姓的故事，但主人公的经历和国家的发展变化紧紧联系在一起，读者可以从一个人的身上看到历史的缩影。

B．文章以旁观者的角度讲述父亲的经历，直到文章结尾才说明陈星伍是“我”的父亲，巧妙的设置悬念，吸引读者。C．作者两次强调父亲陈星伍的话“我爸是陈启煜”，父亲小时候假装为自己的家庭感到羞愧和后来葬礼上真诚的自豪，形成鲜明的对比。D．本文以叙述为主，语言平易自然，风趣幽默，既使文章充满趣味，更体现出作者对父亲的深深的情意。

E．主人公陈星伍的经历虽然坎坷，但他常常能以乐观的态度去面对，用自己的行动诠释着对儿子的教导“要聪明，也要坚忍。”

（2）根据全文内容，概括父亲陈星伍的人生经历。（6分）

（3）本文题为“父亲的家谱”，“家谱”一般指记载家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书，而“家谱”在本文中有哪些特殊的含义？（6分）

（4）文中最后说父亲“作为一个没有‘新闻价值’的人物，他难得能被书写并刊登在一份‘严肃’的报纸上。”但又说“他完全配得上这样的荣誉”。请你从“新闻价值”、“严肃”、“荣誉”三个方面，任选两个方面，结合全文，谈谈你对其含义的理解。（8分）

《父亲的家谱》答案：

1.B.C。 B项，文章中间提到过“因为我的到来，陈星伍有了儿子”，参见11段；且“设置悬念”不合理。C项“小时候假装为自己的家庭感到羞愧”错误，参见第7段，“少年陈星伍说起“我爸是陈启煜”的时候，应该多少怀着某种复杂的羞愧”。

2. ①小时候因为家庭成分不好受到羞辱而退学，上山挖草药维持困顿的生活；

②80年代初获得“补缺”的机会成为一名医生；

③儿子出生后兼职做起了生意赚了不少钱，又在商品经济的大潮下被甩在后面，安度晚年。（每点2分）

3.①家谱指父亲的出身，祖父的身份是影响父亲一生的重要因素，

②家谱指父亲半生起起落落的经历，

③家谱也指通过父亲经历反映出的社会时代的变迁。

（每点2分）

4. 【示例】

①普通人的平凡生活里反映着社会的发展，时代的变迁，具有不可替代的新闻价值。

②严肃并非指地位崇高的人和影响重大的事件，而是对生活的真实反映和积极态度。

③父亲的生活是平凡的，他却以自己的辛劳支撑起生活，以乐观和坚韧教育儿子，这正是一个普通人至高无上的荣誉。

阅读下面文章，回答（1）--（4）题。

“人淡如菊”的华裔女建筑师

她是一名华裔女性，她的作品遍布美国各地，她的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章，并在白宫接受了美国总统奥巴马的亲自授勋。这是美国官方给予艺术家的最高荣誉。

她——就是林璎。

林璎印象：出自名门却人淡如菊

林璎的名字被人熟知是近几年的事情。似乎每当述说她的背景时，都要提起那个显赫的林氏家族，以及她从未谋面的姑母、第一才女、我国第一批接受西方建筑科学教育的女建筑师——林徽因。的确，林璎继承了这个家族得天独厚的艺术才华。

如今，50岁的林璎依旧透着书斋学子的单纯。面对媒体，她不愿过多上镜；当有人走近她索取邮件地址时，她警惕地向后挪开身子，拒绝来者要求。林璎的长相也确实和中学时代的林徽因有几分相似，人淡如菊，浓浓的书卷气质。

林璎的父亲曾经说过这样一段话：林家的女人，每一位都个性倔犟，才华横溢而心想事成。林璎的才情，正是和姑妈林徽因一脉相承。

林璎虽出自名门，却并不肤浅和浮躁，这在她的作品中表现得淋漓尽致。她的人和设计作品都展现了勇气，沉着智慧，朴实无华，没有过多的设计痕迹，没有浮夸的装饰，运用来自大自然的灵感去设计，不去破坏，而是成为其中的一部分。她的“月相”、“成行的芦苇”、“雪崩”等众多设计作品，都流溢着一种宁静、优雅而潜流的美，一种无声思考的美，一种充满力量的美。

一夜成名：21岁设计越战纪念碑

林璎虽然性情淡泊，但是她充满才华和曲折的人生却开始得惊天动地。1980年秋天，美国国家建筑家学会为越战纪念碑在全国范围内征集设计方案。还在耶鲁大学建筑系读大四的林璎，在大师云集的1421个设计方案中，以看似简单却蕴含了无限力量的设计作品脱颖而出。一个评委会委员说：她的作品很简约，但是越看就越觉得它是不受时间和空间的，是永恒的纪念碑。

林璎的设计引起了广泛争议。退伍军人协会却表示不满，有人认为，这座纪念碑是对战死者的不敬，纪念碑本该拔地而起，而不是陷入地下；阵亡者的名字应该按照英文字母的顺序排列，而不是按照他们战死的时间排列；甚至连林璎是一位华裔也成了问题。他们从政治上施加压力，要求评审委员会更改原设计。在最后的决定会议上，林璎坚持不改，以其独有的倔犟和勇气赢得胜利。

林璎一夜成名。曾经饱受争议的越战纪念碑，如今已成为美国华盛顿最吸引人的建筑物之一。有人说，林璎设计的纪念碑已经成为美国人的“哭墙”。其实那不准确，数不尽的美国人来到这里，携来的不仅仅是眼泪，带走的则必定有深沉的思索。

“记忆地图”：第五座纪念碑为环保而建

如果越战纪念碑体现了无声的奉献精神，那么她之后的很多作品都是无声却自然的诗。林璎说，虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里，但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响。她说：“从学生时代起，我对东方建筑的兴趣就远胜于对欧洲建筑。”

从越战、民权到女权、印第安人，林璎为美国设计了4座具有标志意义的纪念碑。第5座纪念碑“什么在消逝?空屋”是她自己的选题：环保。

“什么在消逝?空屋”并不是一座建筑物，而是一个呼吁保护濒危动物及其生存环境的大型声音及多媒体互动装置。它被安置在北京当代艺术中心的地下展厅。游览者手拿一块有机玻璃正对地上的投影设备，那些已经灭绝和濒临灭绝的动物就会在眼前一一呈现：有一度被认为已经灭绝的象牙喙啄木鸟、有正在消融的北极上孤单的北极熊、有大西洋里变得越来越小的鳕鱼、还有已经灭绝的北美信鸽。

“什么在消逝?空屋”计划将至少持续十年。每个人都可以通过网络，把属于他自己的记忆、或者是父辈们的记忆中的事物添加到这张“地图”中……将2050年时人类可能面临的情境通过这种方式展现出来，绘制出一张属于未来的“地图”。

林璎用她的设计和艺术来呼吁人们保护地球，保护环境。正如她所说，纪念碑的存在，是为了告诉下一代什么是意义，而不是“丢掉一些东西，又丢掉另一些东西。”

（ 2010年3月18日《人民日报海外版》有删改）

（1）下列对选文内容的理解不正确的两项是（5分） （ ）

A．林璎的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章。虽然林璎的名字被人熟知是近几年的事情，但“最新”意味着此前她也获得过荣誉和奖励。

B．林璎继承了林氏家族得天独厚的艺术才华，尤其是受学习西方建筑科学教育的姑母林徽因的影响颇多。

C．她的“月相”、“成行的芦苇”、“雪崩”等众多设计作品，都是无声却自然的诗。

D．“数不尽的美国人来到这里，携来的不仅仅是眼泪，带走的则必定有深沉的思索”，这句话的含义是美国人开始正视越南战争的结局，怀念战死的人们，思索生活的意义。

E．美国人能够接受总统奥巴马的非洲黑人血统，却不能接受，由一个“黄种外国人”设计越战纪念碑，一个亚洲人为一场亚洲战争而做的纪念碑。

（2）“人淡如菊”是一种怎样的性格特质？文章从哪些具体方面体现了林璎的这种性格特质？（6分）

（3）“虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里，但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响。”着眼全文，具体分析东方式审美带给林璎的影响体现在哪些方面。（6分）

（4）文章中提到林璎的“第5座纪念碑‘什么在消逝?空屋’”，但紧接着又说“‘什么在消逝?空屋’并不是一座建筑物”。你觉得这矛盾吗？为什么？（8分）

实用类文本阅读（25分）

《“人淡如菊”的华裔女建筑师》答案：

（1）BE（5分）（B“她从未谋面的姑母”因而“影响颇多”有误；E有因其华裔而产生的反对意见，但只是退伍军人协会表示不满，且最终接受了这一座纪念碑。）

（2）（6分）①“人淡如菊”是一种拒绝霸气的平和和执着。（2分）②平和：性情淡泊，单纯低调，面对媒体，她不愿过多上镜；当有人走近她索取邮件地址时，她拒绝来者要求。（2分）执着：个性倔强，坚持而有勇气。在越战纪念碑最后的决定会议上，林璎以其独有的倔犟和勇气赢得胜利。（或“什么在消近?空屋”计划将至少持续十年，对环保事业的执著）（2分）（意思对即可）

（3）（6分）①从兴趣爱好上看：东方建筑对林璎的影响就远胜于欧洲建筑对她的影响，②从人物性格上看；为人单纯，有浓浓的书卷气。③从作品特点上看：展现勇气，沉着智慧，朴实无华，没有浮夸的装饰。很多作品都是无声却自然的诗。（每点2分）

（4）（8分）不矛盾。（1分）①“什么在消逝?空屋”确实不是一座建筑物，而是一个呼吁保护濒危动物及其生存环境的大型声音及媒体互动装置。（2分）②但是，纪念碑的存在，是为了告诉下一代什么是意义，而“什么在消逝?空屋”是林璎用她的设计和艺术来呼吁人们保护地球，保护环境，因此，它也是一座纪念碑，存在人心中的纪念碑。（3分）③它是林璎艺术生涯的又一丰碑，告诉人们生命的意义。（2分）

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

在研究工作中善于选择较好的角色

奥斯特瓦尔德（1853-1932），1909年诺贝尔化学奖获得者。他成功的一个关键是他在研究工作中能够善于选择较好的角色。

在物理化学研究中，他通过改变研究手段和课题来选择自己的角色。他从热化学入手，又先后用体积度、光学和电学手段研究了体积化学、光化学和电化学，在化学亲和力这一课题上作出了举世公认的贡献。在莱比锡，他又转向催化问题的研究，这是他获得诺贝尔奖的重要成就之一。

从大的方面讲，在他的科学生涯中，他在关键性的时期甚至跨领域地选择较好的角色。当他在物理化学领域取得显著成就后，他转而涉足哲学和一般文化问题，这使他成为一位名副其实的哲学家和思想家。晚年，他又闯入颜色学领域，在前人失败的地方取得了巨大的成功，建立了定量的颜色学理论体系和测量。

这种角色选择和变换甚至也体现在他的其他工作中乃至日常生活中。他时而是教师，时而又是编辑和作家；他是科学家（物理化学、心理学、颜色学等）和哲学家，又是科学史家、语言学家；他在休息时经常以画家和音乐爱好者的身份出现，而在社会上又经常扮演着参与者、宣传者、组织者、改革家和社会活动家的角色。

他善于选择和变换自己的角色不用说与他的浪漫型的精神气质有关。但是，他在每一个角色活动的舞台上都演得有声有色，在每一个研究领域都不是浅薄地涉猎。这一切固然与他的教育的宽泛性，以及他自己的深厚功底和敏捷思维有关，然而作为一种科学方法，它也有其合理的根据和普遍的意义。

奥斯特瓦尔德在谈到他放弃纯粹科学研究以及向大学辞职的理由时说，当人们研究任何一种专业而到达其顶峰时，只有两种选择摆在他的面前：或者，他力求呆在顶峰，这就要冒跌落的危险和被较年轻的、有活力的后继者的急速脚步踩坏的危险；或者，当他还在顶峰时，他主动迅速地离开这样一个危险的地方，如果有人因为放弃他在一生最好的时光所获得的东西而感到悲哀的话，那么他完全可以在其他领域利用他的思想、精力和时间另起炉灶。在这里不需要担心找不到新的观念，只要他的智力源泉有足够的储备，他的思想便永远不会停顿和枯竭。

奥斯特瓦尔德正是由于善于变换角色或转移阵地，才在众多领域取得了令人瞩目的业绩。他一旦看准了目标，就要设法把它拿到手；对于他认为不能取得胜利的事情，他也不轻易发起进攻。像奥斯特瓦尔德这样的做法，在许多富有创造力的科学家身上都有所体现。例如彭加勒，他在科学的征服中一旦达到绝顶，便转移目标，而把进一步发掘细节、肯定容易取得效果的任务留给他人。薛定谔等一批量子物理学家抓住有利时机，进入生物学研究领域，为分子生物学的建立开辟了大道。

奥斯特瓦尔德认为，要在研究工作中有所发现，必须积极主动地向大自然提出疑问。疑问从何而来？疑问既来自他的实验工作，也来自理论分析；既来自科学的历史研究，也来自他早年的记忆库。奥斯特瓦尔德的这种做法与当代科学哲学的“科学始于问题”的命题有某种相似之处。科学家能否捕捉问题，能否积极主动地向大自然提出疑问，这是能否作出科学发现的关键之所在，因为唯有如此才有可能开始进行系统的探索。在科学史上常有这样的事例，由于科学家不善于捕捉问题，不主动提出疑问，以致真理碰到鼻子尖上却失之交臂。

要能够主动地向大自然提出疑问，就要有一种科学的怀疑精神，这是有开拓性的科学家不可或缺的素质。这一点在奥斯特瓦尔德身上也有所体现。因为科学研究始于问题，而问题则由怀疑产生，因此“大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟”。以科学的怀疑精神主动地向大自然提出疑问，并进而进行积极的探索，这正是科学家作出科学发现的顺理成章的途径。

（节选自李醒民《奥斯特瓦尔德——伟大的凡人，平凡的伟人》）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( ) (5分)

A．奥斯特瓦尔德之所以能够获得1909年的诺贝尔奖，是因为他在物理化学、颜色学、测量以及哲学的研究中都取得了显著成就。

B．奥斯特瓦尔德善于通过改变研究手段和课题进行研究，在化学亲和力这一课题上作出了举世公认的贡献，是他研究中成功的例证。

C．奥斯特瓦尔德认为，当人们研究任何一种专业而到达其顶峰时，便会出现两种选择：要么保住自己在顶峰的位置，要么迅速离开顶峰。

D．作者认为奥斯特瓦尔德善于选择和变换角色，而且他在每一个角色活动的舞台上都演得有声有色，这决定于他的浪漫型的精神气质。

E．作者以彭加勒、薛定谔来说明，善于变换角色或转移阵地从而在众多领域取得瞩目业绩，在许多富有创造力的科学家身上都有所体现。

（2）奥斯特瓦尔德“在研究工作中能够善于选择较好的角色”，具有哪些特点？请概括并举例说明。（6分）

（3）奥斯特瓦尔德在科学研究中取得了多方面的成就，他成功的重要因素有哪些？请简要分析。(6分)

（4）文章最后说:“以科学的怀疑精神主动地向大自然提出疑问，并进而进行积极的探索，这正是科学家作出科学发现的顺理成章的途径。”请你就对“怀疑精神”“积极探索”两个方面的理解，任意选择其中一项，并结合原文，谈谈你的看法。（8分）

《在研究工作中善于选择较好的角色》答案：

（1）答E给3分，答B给2分，答A给l分。(A、概括不够准确。从文章对奥斯特瓦尔德的生卒年的交代来看，“颜色学、测量”应当是他获得诺贝尔化学奖之后晚年的事情，且“哲学研究”也不应该在获得诺贝尔化学奖成就之列。C、概括不准确。“要么保住自己在顶峰的位置，要么迅速离开顶峰”不符合原文的意思；第6段强调“迅速离开顶峰”后要“另起炉灶”。D、“这决定于他的浪漫型的精神气质”分析不当。原文认为“不用说与他的浪漫型的精神气质有关”，“但是”之后又提出了许多重要的要素。)

（2）①善于跨领域选择较好的角色，例如当他在物理化学领域取得显著成就后，转而涉足哲学和一般文化问题；②敢于在前人失败了的地方进行研究，例如他晚年闯人颜色学领域，建立了定量的颜色学理论体系和测量；③善于不断选择和变换自己的职业或活动的角色，例如他时而是教师，时而又是编辑和作家，在社会上经常扮演着参与者、宣传者、组织者、改革家和社会活动家的角色。(每点2分)

（3）①奥斯特瓦尔德所受的教育具有宽泛性的特点，他有深厚的功底和敏捷的思维；②善于选择和变换研究的角色，一旦看准目标，就积极投人；③善于捕捉问题，能够主动提出问题并积极探索，具有开拓性。 (每点2分)

（4）怀疑精神是有开拓性的科学家不可或缺的素质。①问题由怀疑产生。以科学的怀疑精神主动地向大自然提出疑问，是科学发现的规律；②敢于大胆怀疑，从自己的实验工作、理论分析、科学的历史研究中去发现问题。//积极探索是科学家作出科学发现的必由之路。①在探索中不断改变研究手段，变换角色，追求在更多的领域获得成功；②在探索中注重科学精神，不违背自然规律。(观点明确给2分；论述合理、理由充分，给6分。)

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题（25分）

季羡林的缺憾人生 卞毓方

① 季先生的《学海浮槎》，记录了他中学生活的一个细节，读后，令我眼前一亮。

②在学习方面，我现在开始买英文书读。……买英文书，只有一个地方，就是日本东京的丸善书店。……每次接到丸善书店的回信，我就像过年一般地欢喜。我立即约上一个比较要好的同学，午饭后，立刻出发，沿着胶济铁路，步行走向颇远的商埠，到邮政总局去取书，当然不会忘记带上两三元大洋。走在铁路上的时候如果适逢有火车开过，我们就把一枚铜元放在铁轨上，火车一过，拿来一看，已经轧成了扁的，这个铜元当然就作废了，这完全是损人而不利人的恶作剧。要知道，当时我们才十五六岁，正是顽皮的时候，不足深责的。

③少年的天真、活泼、顽皮，在这里表现得充分无遗，假若季羡林能以这种心态度过他的青春岁月，呈现在我们今天面前的，将会是另外一种截然不同的形象。

④可惜，那只是短暂的返璞归真。须知，这是在济南城，不是在老家官庄，这是寄身于叔父的家，不是依偎在自己父母的膝下，环境变了，季羡林的个性也随之发生改变。怎么变？朝哪一方向变？季羡林晚年总结，他说：从我小时候的作风看，我本是一个外向的人，然而，后来怎么就转成了内向呢？这个问题，过去从未细想，现在回顾在济南那段生活，忽然有所感触，也就顺便给它一个解答。我认为，“三字经”中有两句话：“性相近，习相远”，可以作为参考，古人说得对，“习”是能改造“性”的。我六岁离开父母，童心的发展在无形中受到了阻碍。试想，我能躺在一个父母之外的人的怀抱中，撒娇打滚吗？不，不能，这是难以想像的。叔父当然对我好，但他“望子成龙”，要求十分严格。课余除了抓学习，还是抓学习，偶尔有一点示爱，比如给我从乡下带回几只小兔，也让人感到距离，那种只能身感，不能言传的距离。说到婶母，我不能说她虐待我，那样说不真实；但在日常生活中，小小的歧视，在她可能是不经意，在我却是看在眼里，记在心头。叔父有个女儿，我叫作秋妹的，她和我的待遇明显不一样。比如说，做衣服，有时就给她做，不给我做。偏心自己的亲生女儿，这是人之常情，不足为怪。实事求是地说，拿一个母亲的标准去要求一个叔婶，本来就是不现实的。话又说回来，要一个七八岁的孩子，有大人的开通，这是不可能的。一件两件，我也许不放在心上，三件四件五件，经得多了，难免潜移默化，影响到自己的价值取向以至性情。

⑤季羡林的终生遗憾，是在母亲去世之前，整整八年，他没有回家看望一次。八年啊，八年！这期间，他读完初中，上高中，停学一年，再读，娶妻，生女，高中毕业，上大学，寒暑假回济南……如此漫长的过程，如此曲折精彩的变化，竟然没有抽出一些日子，回家看看。季羡林事后捶胸顿足，懊悔不迭，可以说，他一辈子浸泡在悔恨里。

⑥终生遗憾，应该还有婚姻。且慢，季羡林在《寸草心》中，不是对妻子评价很高吗？请看他文章开头的叙述：“我因为是季家的独根独苗，身上负有传宗接代的重大任务，所以十八岁就结了婚。父母之命，媒妁之言，自不在话下。德华长我四岁。对我们家来说，她真正做到‘毫不利己，专门利人’，一辈子勤勤恳恳，有时候还要含辛茹苦。上有公婆，下有稚子，丈夫十几年不在家；公公又极难侍候，家里又穷，经济朝不保夕。在这些年，她究竟受了多少苦，她只是偶尔对我流露一点，我实在说不清楚。”注意，这里说的是妻子的为人，那是一位典型的贤妻良母，也正因为这一点，季羡林对她十分敬重。敬重是一回事，疏离隔膜又是一回事。不信，再请看下列事实：季羡林1929年结婚，次年离家上清华，1934年毕业，回济南教书，1935年赴德，一去就是11个春秋。1946年回国，进北大，按说，他应该把家属接来同住的，那时一没有户口障碍，二没有经济之虞，但是———他没有！直到1962年，德华才迁来北京。算算看，从结婚到再度聚首，夫妻分居竟长达31年！

⑦人生有憾，至少是不完满。朱光潜先生说：“这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地。”季先生是大明白人，对一切早已参透，所以他有一篇随笔，题目就叫“不完满才是人生”。

（1）下列对传记有关内容的分析与概括，正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A．文章第二段写季羡林少年时期在到邮局取书时把铜钱放铁轨上让火车轧，目的是为了说明他是一个“损己而不利人”的捣蛋鬼。

B．作者评价季羡林先生如果一直保持天真、活泼、顽皮的性格，就会成为另外一种“形象”，不能成就今天人生辉煌。

C．童年时期的季羡林生活在济南城叔父家中，不是依偎在父母的身边，环境的改变，使季羡林的个性也随着发生了改变。

D．婶母对自己亲生女儿的偏心对季羡林的价值取向以至性情起到潜移默化的作用，因此，季老对此耿耿于怀。

E．季羡林与妻子一生分多聚少，晚年回忆中季羡林对贤妻良母的妻子怀有深深的敬重和愧疚之情。

（2）季羡林的人生遗憾有哪些？请根据文意简要概括。（6分）

（3）简要分析文章第三段在全文结构上有何作用？（6分）

（4）文章最后引用朱光潜先生的话和季老先生的一篇随笔的题目结尾有何作用？朱光潜先生的话和季老的“不完满才是人生”你是如何理解的？请联系实际简要探究一下。（8分）

《季羡林的缺憾人生》答案：

（1）CE（A“说明了他是一个‘损人不利人’的捣蛋鬼”，是为了表现他的天真、活泼、顽皮的少年生活。B无中生有，“不能成就今天人生辉煌”在文中没有依据。D“耿耿于怀”错误，因为季老说这是“人之常情，不足为怪”。）

（2）①童年没有在父母膝下欢娱，寄居在叔父家中，改变了自己的性格。②整整八年没有回家看望母亲，母亲去世，懊悔不迭。③夫妻聚少离多，对不起自己的妻子。（三个要点，每点2分）

（3）①文章第三段起到承上启下的作用，（3分）上承季老少年时代天真、活泼、顽皮个性，下启季老一生中三件遗憾之事。（3分）

（4）作用：总结了全文，照应了文题“缺憾人生”；深化了主题（升华了主题）

人生总有缺陷、不完满，才能够敦促人去追求。朱光潜先生的 “缺陷”说和季羡林先生的“不完满”说，都说明了人生是有缺陷的。既然有缺陷就需要去努力填充生活的“缺陷”，就需要去奋斗。这样人们在生活中就有希望、有想象的余地。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看去，不通已极。但是实含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活——比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活——便呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。”

（意思相近即可，不要求与答案完全一致）

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）

钱玄同的生活习惯 刘仰东

钱玄同是一个值得后人记住的名字。他的履历很简单，早年留学日本，以后一直在北大、北师大等高校任教，直至去世。他对社会的贡献却不简单。作为思想家，他和陈独秀、胡适、刘半农一道，并称为《新青年》杂志的“四大台柱”；作为国语专家，他是白话文、汉语拼音、汉字拉丁字母化、简体汉字、汉字横排以及从左至右书写和阅读方式的发明者、开拓者或推动者，我们至今每天都在享用他的“专利”；作为编辑，他直接鼓动鲁迅为《新青年》杂志写了第一篇白话小说《狂人日记》，从此一发而不可收；作为父亲，他培养了钱三强这样有“中国核工业之父”之称的大科学家……

钱玄同喜欢谈天说地，不少回忆文字都用“谈锋甚健”来描述他。所谈内容，是不拘一格的。他的朋友和同行黎锦熙回忆:“除要讨论的问题彼此尽量分析辩论然后决定外，同时必杂谈所见所闻，天南地北，无所不说；古今中外，愈引愈长。”钱玄同的弟子魏建功也回忆说，钱先生把去友人家聊天称为“生根”，“说是到了不走，屁股生了根了。”“‘生根’的习惯，是早在下午四时，晚或六时，先生提了他的皮包、手杖进了各家的客厅(多半就是书房)，坐下了以后，海阔天空的谈起。我所得益于先生的‘知人论事’、‘言道治学’种种方面，全是在这些时间里。”魏建功还开了一张名单，列出当年与钱玄同经常过往的人物:沈士远、胡适、单不庵、鲁迅、刘半农、周作人、马幼渔、马叔平、黎锦熙等。

所谓“生根”，还有一层意思，即钱玄同好说而不好动，就健康而言，这是一种不良的生活习惯。黎锦熙当年常拉着钱玄同一起去中山公园，黎后来回忆说: “天气暖热时，我总主张他同往中山公园，他谓之‘大雅’，但他一入茶座，便不起身，我则散步，遇友攀谈，久始归座吃饭，他讥我为‘惹草粘花’。”钱玄同的另一个不良习惯，是在很长一个时间段内，不怎么在家里住，而是住在师大教员宿舍和孔德学校。他的子女回忆说:“在傍晚的时候，他回到家里看一看，呆不久，不吃晚饭又出门去了。”钱玄同的不少友人在回忆他的文章中，也都提及这一点，但似乎不太在意这种生活方式的负面作用，即他不在家吃饭，也不在学校包伙，而是或者吃饭馆，或者去友人家蹭饭。钱玄同是语言学家，他把约友人下饭馆称为“雅”；把上朋友家吃便饭称为“骗”；如有人主动请客，他则称为×ד赏饭”。黎锦熙说:“(钱玄同)二十年来，‘食’的生活，每天都如此。”长年吃饭馆、吃请，反馈到身体上，后果可想而知。钱的子女回忆:“父亲在1929年以后，患高血压症，血管硬化，神经衰弱。”钱玄同对自己的健康状况有过一个估计，他告诉子女:“我的体质虽不如你们的伯父和祖父，他们都活到七十四五岁，但我想我活到六十多岁是可能的。”事实上，这个算不上长寿的自我估计还是过于乐观了。抗战爆发一年多后，钱玄同即因突发脑溢血而去世，年仅52岁。

钱玄同喜欢访友聊天，却不欢迎朋友来访。魏建功与钱玄同相交二十年，也只去过钱家一次。钱夫人长年患病，几经危险，身体很糟糕。一些朋友曾劝他纳妾，这在当年，是一种司空见惯的现象，但为钱玄同断然拒绝:“《新青年》主张一夫一妻，岂有自己打自己嘴巴之理？”钱玄同的某些行为，与他在《新青年》上大声疾呼的某些言论，看似是相违背的，他自己解释说:“‘三纲’者，三条麻绳也，缠在我们的头上，祖缠父，父缠子，子缠孙，代代相缠，缠了二千年。新文化运动起，大呼‘’，这头上的三条麻绳！我们以后绝对不得再把这三条麻绳缠在孩子们的头上！可是我们自己头上的麻绳不要解下来，至少新文化运动者不要解下来，再至少我自己就永远不会解下来。为什么呢？我若解了下来，反对新文化维持‘旧礼教’的人，就要说我们之所以大呼，为的是自私自利，如果藉着提倡新文化来自私自利，新文化还有什么信用？还有什么效力？还有什么价值？所以我自己牺牲，只救青年，只救孩子！”

注：钱三强是钱玄同的儿子。

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．钱玄同之所以“是一个值得后人记住的名字”，是因为他的履历很简单，而对社会的项献却不简单。

B．钱玄同把去友人家聊天称为“生根”，包括两层含义：一是到了不走，二是久坐不动，皆如屁股“生根”。

C．从那份人物名单中可以看出，当年钱玄同经常过往的都是一时名流，这充分体现出他人缘好，受欢迎。

D．文中写到，钱玄同把吃饭分成不同类型并赋予不同称谓，是为了揭示他长年吃饭馆、吃请，以致影响健康。

E．文中大量引用有关钱玄同的史料和回忆，既大大增强文章的真实性和可信度，又有助于凸显钱玄同的性格特点。

（2）第一段，分别从哪几个方面叙述了钱玄同“对社会的项献却不简单”？有何作用？请简要分析。（6分）

（3）文中写了钱玄同哪些“生活习惯”？请结合全文加以概括。（6分）

（4）从钱玄同身上，你获得了哪些有益的人生启示？请结合全文予以探究。不少于四点。（8分）

《钱玄同的生活习惯》答案：

（1）BE

（2）四个方面，作为思想家，利用《新青年》杂志宣传新思想；作为国语专家，在语言文字改革上贡献很多；作为编辑，催生出第一篇白话小说；作为父亲，培养出“中国核工业之父”。作用：以事实证明“钱玄同是一个值得后人记信的名字”；为下文进一步叙写他的生活习惯作铺垫。

（3）喜欢谈天说地，去友人家聊天，好说而不好动；不怎么在家里住，而是住在师大教员宿舍和孔德学校；长年吃饭馆、吃请；喜欢访友聊天，却不欢迎朋友来访。（答出1点给1分，答出2点给2分，答出3点给4分，答出4点给6分）

（4）观点参考：只有为社会作出贡献的人，才会被后人铭记；腹有诗书气自华，渊博的学识是良好口才的基础；要保持身体健康，就必须有良好的生活习惯；只有严格自律，公正无私，才能使他人信服。（观点正确，有结合文本的简要分析，答对一点给两分。）

阅读下面的传记，完成（1）～（4）题。

守在科学的屋檐下 王波

1913年，普朗克担任柏林大学校长不久，便将爱因斯坦请到柏林大学，并为他设立了一个新的教授职位。在他看来，“把更多有天赋的科学家留在德国”是一名科学家应尽的责任。

当然，对普朗克来说，一切并不是“责任”两个字这么简单。在这个路德教徒心中，科学是他的另一个上帝。而终其一生，他一直守在科学的屋檐下。

1878年，20岁的普朗克已在慕尼黑大学小有名气。名声来自他的音乐天赋，这个大二学生曾为多首歌曲和一部歌剧作曲。但在选择专业时，他选择了物理。一位物理学家教授试图劝说年轻人另走他路，这样或许更容易有所成就。普朗克拒绝了教授的好意，他回应：“我并不期望发现新，只想把现有的物理知识搞清楚。”

第二年，当为自己以“论热力学的第二定律”为题目的博士论文答辩时，年轻的普朗克被一位知名化学家进行了近乎讽刺的批评。幸运的是，普朗克最终通过答辩，并获得了慕尼黑大学的教职，可以继续从事他的理论物理研究。

普朗克所不曾期望的“新”，则在22年后浮现。1900年，普朗克提出黑体辐射问题，进而提出了量子概念，这给物理学带来巨变，也在18年后给普朗克带来了诺贝尔奖。

只是，此时的奖励，已难以抚平普朗克内心的千疮百孔。他的妻子和女儿先后离世，大儿子则死于一战战场。

战争带给普朗克的，不仅是家庭的巨变，还有事业的动荡不安。1914年，在军国主义分子的操纵和煽动下，德国科学和文化界发表了《文明世界宣言》。普朗克在德国物理学界享有最高声誉，不得不在这个臭名昭著的宣言上签名。很快他便后悔了。两年后，他再次签名，不过是反对军国主义。

与此同时，德国的科学研究也陷入了困境。为了让局面改观，普朗克向同事们呼吁“坚持到底，继续工作”。1920年10月，他和犹太化学家弗里茨•哈伯创建德国科学临时学会，以求募集资金支持科学研究。

纳粹的上台，则让普朗克的努力几乎化为乌有。身为威廉皇家学会的普朗克，眼睁睁看着大批犹太朋友和同事被驱逐和羞辱，数以百计的科学家被迫离开德国。部分人在普朗克的劝说下，留了下来，其中包括哈伯。

只是，这些为科学而留下来的人，几乎处处饱受屈辱。普朗克曾直接找到希特勒，哈伯遭受的不公正待遇，但丝毫于事无补。德国科学的屋檐之下，已无这些人的容身之处。哈伯最终在1934年死于途中。爱因斯坦则在1935年远走美国。普朗克弹钢琴时，由爱因斯坦拉小提琴伴奏的场景，也从此成为绝响。

那些在皇家学会研究所内工作的犹太科学家，在失去了普朗克竭尽全力的保护后，不得不离去。普朗克则选择留在德国，在他看来，自己“有责任”留在国内，保护已经支离破碎的科学研究。他无力反抗纳粹的暴行，但当二战的战火燃烧到柏林时，他似乎看到了希望。他写到：“要渡过危机，一直活到重新崛起的转折点那天。”

可惜的是，在1944年2月的一次空袭中，普朗克在柏林的家完全被摧毁，他留在家里的论文手稿和藏书化为灰烬。5个月后，他的二儿子埃尔温•普朗克因参与密谋暗杀希特勒，被逮捕关入盖世太保的总部，并在1945年被处决，曾经幸福的家庭，只剩下一位87岁的老人，在屋檐之下体会着家国的凋零。而为了“扩大科学的影响”，老人不顾健康问题的困扰，前往各地巡回演讲。在演讲中，他呼吁人们“向上帝走去”，这个“上帝”不是他信仰了一生的耶稣，而是他为之付出了一生的科学。 (有删改)

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (　　)（5分）

A.文章在表现普朗克对科学的坚守的同时，说“科学是他的另一个上帝”，文末进一步提到普朗克的呼吁——“向上帝走去”，这正暴露出人性的两面性。

B.在作者看来，20岁的普朗克凭借他的音乐天赋已在慕尼黑大学小有名气，可是选择专业时，他选择已经研究得差不多的物理，这是一件很可惜的事情。

C.文章运用平实的语言，讲述了普朗克在两次世界大战中的苦难经历，塑造了一位执著爱国的物理学家的形象。

D.普朗克不曾期待在物理学上有“新”般的发现，但他在1900年，却提出了黑体辐射问题，进而提出了量子概念，这正反映出他对科学始终不渝的探索。

E.尽管作出了最大的努力，普朗克还是不能使那些为科学留下来的人免受屈辱，而他本人，也不得不在《文明世界宣言》上签名。

（2）文章第四段提到普朗克在进行博士论文答辩时被一位知名化学家进行了近乎讽刺的批评一事，这是否会影响普朗克的形象？请说明你的理由。（6分）

（3）文章是从哪些方面表现普朗克终其一生，一直守在德国科学的屋檐下的？请举例说明。（6分）　

（4）在其他科学家选择了“不得不离去”后，普朗克则选择留在德国，他的这个选择给了你什么样的启发？请结合文本，谈谈你的认识。（8分）

《守在科学的屋檐下》答案：

（1）CD

解析：A项，“向上帝走去”中的“上帝”，正是普朗克所信奉的科学，文章着力表现的正是普朗克对科学的坚守，没有人性的矛盾。B项，作者陈述这件事时并没有流露出“可惜”之情，而是要表现普朗克对科学的兴趣与坚守。E项，时间表述有误，在《文明世界宣言》上签名是1914年的事情，“普朗克还是不能使那些为科学留下来的人免受屈辱”是纳粹上台后的事情。

（2）不会。这正照应了前面那位物理学教授关于他选学物理学的劝告，也为后面普朗克在物理学上取得了很大的成就作了铺垫。正是由于他的坚持，普朗克才有了后来的成就。这样写起到反衬的作用，突出了普朗克对科学的坚守和他不断探索的精神。

解析：从全文来看，作者是以肯定的态度来表述有关普朗克的选择的，他在进行博士论文答辩时受到讽刺，说明最初普朗克在物理学上并不突出，而后来普朗克提出了黑体辐射问题，进而提出了量子概念，并获得了诺贝尔奖，这说明他在物理学上取得了很大的成就。化学家的讽刺正起到反衬的作用。

（3）①一战中，在亲人相继死去，家庭遭遇巨变之时，仍坚持科学研究。②在德国科学研究陷入困境时，仍向同事们呼吁“坚持到底，继续工作”，并与他人创立德国科学临时学会，积极募集资金支持科学研究。③二战中，其他科学家被迫离开德国时，他选择了留下，保护已支离破碎的德国科学研究。④年老时，为了“扩大科学的影响”，不顾健康问题的困扰，前往各地巡回演讲，呼吁人们走向科学。

解析：文章题目是“守在科学的屋檐下”，通篇都在讲述普朗克在一战、二战如此大的世界动荡面前对德国科学的坚守。理清文章的脉络后，分条表述即可。要注意的是，回答时要点要全，而且要把握准“守”的范围。

（4）①在国家多难时，普朗克选择留下，更突出了他的责任感，对国家和科学的负责态度，这值得我们学习。②对国家负责，不一定非要走向战场，在战场之外的国家需要的每一个场所，同样能表达爱国之情。③要把国家的前途与个人的研究结合起来，为国家保护好仅有的科学研究本身就是一个科学家最大的爱国。

解析：解答时，要紧扣文中相关内容，如“在他看来，自己‘有责任’留在国内，保护已经支离破碎的科学研究”，先表明自己的看法，以简练的语言概括出所得到的启示，然后结合文本，具体阐述理由。

阅读下面的文字，完成（1）-（4）题

在爱中行走

①一天，德兰姆姆坐火车，看到车窗外一个流浪汉靠树坐着，看样子快死了。姆姆很想去安慰他，下一站一到，姆姆立即下车，气喘吁吁赶到，那个人已经死了。姆姆站了很久，她想，如果有人和他说几句话，握握他的手，他就不会死得这么孤单凄凉。姆姆决定建立一个临终关怀院。很多人不理解：把资源消耗在那些垂死者身上，而这些人，有的将几天后死去，有的几小时后死去，有的甚至即刻就死了。姆姆说：“每个生命都是尊贵的，不论是贫穷的，还是残缺的，垂死的。”

②如果一个病人需要安慰，姆姆可以长时间抱着他，不说一句话，直到他安宁为止。有一回，一位身份显赫的牧师来探望她，她正坐在一个垂危的病人身边，握着他的手，为他唱歌，为了安慰这个即将死去的病人，姆姆让那个远道而来的牧师等了一个小时。姆姆说：“爱不是赞助，而是要伸出你的手——我们的手何其温暖。”

③身经百战的美国战地记者哈普来到加尔各答采访姆姆，姆姆正照料一个垂危病人。看到哈普，她行了一个礼，说：“我没有时间说话，先生。”哈普说：“你不希望全世界的人都知道您的工作吗?”姆姆停下手里的活，对哈普说：“这是上帝的工作，不是我的工作，去报道那些穷人吧。你只要用眼睛看，用耳朵听，用心观察，就会发现穷人有多可爱、多伟大。”说完，姆姆朝另一个病人走去。这人腰上有一个很大的伤口，已经溃烂得生了蛆，病人突然呕吐起来，散发着强烈异味的呕吐物喷在哈普脚上。哈普本能地挪开脚，惊恐得快晕过去了。他见过很多可怕场面，今天比那些硝烟弥漫的战场似乎更可怕。

④哈普喊道：“修女，他会传染我的。”姆姆平静地说：“不会的，不要怕。”说着，蹲下来把那人脸上、身上的秽物擦干净，又抱起他的头，把他扶正，让他睡得舒适些。哈普惊魂未定，姆姆走过来按按他的肩膀，安慰说：“相信我，不久的将来，你就会帮他们洗澡，拿水给他们喝，喂东西给他们吃，你会做到的。”第二天，哈普再次来到临终关怀院，姆姆正在为一个病人清理溃烂发臭的伤口，他无法掩饰内心的战栗。这个美国记者日后与姆姆成为好朋友，在姆姆的感召下，他对乞丐更慷慨，对穷人更友善了。但是有一点他一直没有做到，就是亲手照料那些垂死者。

⑤直到1979年，哈普又一次来到加尔各答，距第一次已经25年了。姆姆把哈普带到一个重病的老人跟前，请他给老人喂饭。哈普犹豫一下，在老人身边蹲了下来，舀了一勺饭送到老人嘴里，他很笨拙，不是喂得太多，就是喂的太少，很多饭粒落在老人脖子里，老人举起手，跟哈普说话，哈普很尴尬，以为老人责备他，赶紧说：“对不起。”但老人还是不停地说，姆姆蹲下来靠近老人嘴边，细心听了一会，转头对哈普说：“他在祝福你。”哈普很吃惊：“他在祝福我?我仅用口袋的零用钱，就可以帮他买很多很多的食物。”姆姆笑了：“但你买不到他的祝福。”对哈普来说，这是极其重要的一天，他以为自己永远做不到的事，今天做到了。他想起姆姆说过的一句话：忘记自我，便找到自我。哈普再次被姆姆稳如泰山的信念所震动。

⑥很多人对姆姆说：“世界上有这么多的穷人——数以百万计、千万计，甚至亿万计，你救得完吗?你的工作有什么意义呢?”姆姆说：“如果我不从街上救回第一个人，也就不会救回数亿万计的人，爱得从一个人开始。”姆姆选择为最卑微的穷人服务，拒绝使这种服务制度化、设施化。多年来，姆姆从不添置治疗方面的任何设备，姆姆认为：有了设施，就必然对病人作出选择，那些最有希望痊愈的病人，就会成为医院首选。在临终关怀院里，很多病人被多次收留，每一个再次被收留的人，修女们都以同样的热情、同情和耐心服侍他们。虽然一直以来，都有人对姆姆的工作方式提出异议，甚至批评，但姆姆不为所动，她认为：现代人迷失在制度、设施里已经很深很深了。

⑦德兰姆姆最可敬地方在于：始终坚信穷人是有尊严的，并且付出一生的艰苦努力，在穷人凄惨卑微的外壳内，寻找和发现他们的尊严。姆姆说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以怀抱大爱去做些小事。”举世公认她是穷人之母。

（摘编自华姿《德兰修女传》）

【注】德兰姆姆：德兰修女，又译为特雷莎修女，1979年诺贝尔和平奖获得者。

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）（）

A．德兰修女是一位伟大的仁爱行动者，为了让更多的穷人在生命尽头不再那么孤单凄凉，感受到爱的温暖，德兰修女建立了临终关怀院。

B．很多人认为德兰修女救助垂死者，是资源浪费，没有什么意义，对此姆姆从不解释，依然无怨无悔的耐心服侍每一个需要救助的人。

C．德兰修女让远道而来探望她的牧师等待，把慕名采访的记者晾在一边，这说明她把服务穷人服侍病人放在首位。

D．哈普给一位重病的老人喂饭，尽管很笨拙，却受到老人的祝福，老人的祝福深深震撼了他，让他做到了25年来一直没有做到的事。

E．本文通过对德兰修女艰苦努力创建临终关怀院过程的记述，生动展现了她无私无我为穷人奉献的一生。

（2）德兰修女被誉为“穷人之母”，她对爱穷人有哪些看法？请简要概括。（6分）

（3）文中详细写了战地记者哈普的感受和转变，这有什么作用？请简要分析。（6分）

（4）德兰修女拒绝仁爱服务的制度化、设施化，认为现代人迷失在制度、设施里已经很深了。你同意这种观点吗？结合全文，谈谈你的看法。（8分）

《在爱中行走》答案：

( 1 ) ( 5 分）答A 给3 分，答C 给2 分，答B 给1 分，答D 、E 不给分．

( 2 ) ( 4 分）① 每个生命都很尊贵。② 穷人是可爱的、有尊严的。③ 爱得从一个人开始。④ 怀抱大爱做小事。

( 3 ) ( 6 分）① 哈普见证了德兰修女超常的勇气、坚定的信念．② 德兰修女的行动对人们的震撼和感召，哈普是典型代表。③ 突出只要有爱，人人都可以超越自我。（每点2 分，意思对即可）

( 4 ) ( 6 分）观点一：制度化、设施化会使仁爱服务受到。① 制度化会穷人的多次被收留。② 设施是有限的，有希望治好的人会成为首选，垂死的人会被排斥在医治之外。③ 爱是救助穷人的最好方式，现代人过于相信制度，依赖设施。（观点2 分，分析合理充分4 分）

观点二：制度化、设施化能让仁爱服务更好地开展。① 完警的制度能保证服务的有序和普及，先进的设施能使救治更及时有效。② 制度化、设施化影响会更大，会有更多的人投身慈善事业，进而惠及更多需要帮助的人。③ 制度化、设施化和仁爱并不对立，关键是从事服务的人是否具有永久的热情和无限的爱心。

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

和当代大学生谈王瑶先生 钱理群

王瑶先生在建国后长期执教于北大中文系，他在学术上的主要贡献有两个方面：一方面是他对中古文学史的研究，他最著名的著作是《中古文学史论》，据有关专家说，可能到现在中古文学史的有关研究还很少有超越他的著作；他另外一个最大的贡献是在建国以后，第一个写《新文学史稿》，是我们现代文学学科的奠基人之一，所以有非常巨大的影响。

1987年，王瑶先生曾经写过一篇题为《自我介绍》这样一篇短文：“在校时诸多平平，鲜为人知。惟斯时曾两系囹圄，又一度主编《清华周刊》，或能为睽违已久之学友所忆及。多年来皆以教书为业，乏善可述，今乃忝任北京大学教席。迩来垂垂老矣，华发满颠，齿转黄黑，颇符‘颠倒黑白’之讥；而浓茗时啜，烟斗常衔，亦谙‘水深火热’之味。惟乡音未改，出语多谐，时乘单车横冲直撞，似犹未失故态耳。”

“出语多谐”，是王瑶先生最为特别的语言表达方式。先生著作里的语言，和他日常生活中谈话的语言是不一样的，有很大的差异。先生著作的语言是标准的学术语言，严谨而简洁；但在日常谈话中，他确实“出语多谐”。鲁迅先生喜欢给人起绰号，入木三分，到了刻毒的地步，王瑶先生也是这样，假如私下讨论一个人，或一类人，他会用一句话概括，概括得也是入木三分，让人终生难忘。我举个例子：他说我们学者中有一类，与其说是学者，不如说是社会活动家，是“社会活动家型的学者”。我们今天就到处遇到这样的社会活动家型的学者，他或者根本没有学问，但极善公关，或者也有点学问，开始阶段还下了点工夫，取得一定成绩，然后就通过社会公关极力推销自己的产品，以取得最大报酬，得到最大限度的好处，包括政治和物质的好处，通常情况下，还要超值。而他们一旦掌握权力那就很可怕，他会充分利用现有的，为自己谋取更大利益，拉帮结派，“武大郎开店”，压制才华高于自己的同辈或年轻人，有的就成了学霸。——可以说，王瑶先生的概括是击中了某类人，以及我们的教育的要害的。

王先生还把一些学者称为“二道贩子”，即向外国人贩卖中国货，又向中国人贩卖外国货。他并没有真学问，无论对中国文化，还是外国文化都并无真知，深知，一知半解，抓住一些皮毛，就到处炫耀，糊弄，他的学问全在一个“贩”字。——这话说得非常刻毒，却也击中要害。王瑶先生在八十年代就看出了贩卖学术，即学术商业化的倾向，这样的眼光不能不让人折服。我现在在观察当下中国学术界与教育界时，常常要想起王瑶先生取的这样两个绰号，我觉得这都可以称得上某些学者类型的经典性概括。

王瑶先生还有一段话也让我不能忘怀。有一天王瑶先生找到我，他说，我现在面临两难选择：我现在年纪已经大了，要是继续努力，发挥余热，不过是“垂死挣扎”；要是什么也不做，那就是“坐以待毙”，你说我该怎么办？他最后的选择是：“与其坐以待毙，不如垂死挣扎”。——我当时听了以后受到了极大的震撼，也反过来问自己：我是不是也面临着这样的两难，虽然我年纪比王先生轻。这是一个人类共同的生命命题：所有的人，都有同一个“死亡”在等待你，这是毫无例外，不可选择的；但由生到死的路途，却有“有为”（“垂死挣扎”）与“无为”（“坐以待毙”）两种选择。这背后是有一个人生哲理的，即人生意义和价值不在于结局，而在于过程。在“挣扎”的过程中，“有”所“为”，爆发出生命的火花，哪怕是只有一个瞬间，也会带来美感，就有了某种价值；如果选择“无为”，什么也不干，这样的生命就没有一点光彩，就真的“坐以待毙”了。这里有很深的哲理，但王瑶先生用一种玩笑式的幽默的语言表达出来，就具有很大的冲击力。

（节选自《和当代大学生谈王瑶先生以及我们那个时代所受的教育》有删节）

（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（5分）

A．《中古文学史论》是王瑶先生最为重要的学术贡献之一，到现在中古文学史的有关研

究还没有产生超越他的著作。

B．王瑶先生著作里的语言，是标准的学术语言，严谨而简洁，与他日常生活中谈话的语言

存在很大差异。

C．王瑶先生用“武大郎开店”辛辣地讽刺了那些一旦掌握权力就会充分利用现有，压

制才华高于自己的同辈或年轻人的某类人。

D．王瑶先生在评价某些人事时，具有入木三分、不乏刻毒的鲁迅式的风格，那些精准的

概括不但常常击中某类人或教育的要害，还具有一定的预见性。

E．作者主要运用肖像描写和语言描写的手法，形象而生动地表现出了他的个性与人格魅力。

（2）本文第二段王瑶先生的《自我介绍》中，“颠倒黑白”与“水深火热”分别是什么含义？在文中有哪些作用？（6分）

（3）本文通过哪几方面来表现王瑶先生的“出语多谐”？（6分）

（4）王瑶先生所说的“垂死挣扎”和“坐以待毙”的选择背后，蕴含着一个怎样的人生哲

理？你是否认同王瑶先生的选择？请谈谈你的认识。（8分）

《和当代大学生谈王瑶先生》答案：

（1）答案：AE．（A不符合文意，原文是“可能到现在中古文学史的有关研究还很少有超越他的著作”；E项无中生有，肖像描写并非是本文塑造王瑶形象的主要手法，惟一有关人物外貌信息来自王瑶《自我介绍》，而这依然属于语言描写角度塑造王瑶“出语多谐”个性）

（2）答案：①含义：“颠倒黑白”意思是自己头发本来是黑的，年纪大了，就变成白发（1分）；人的牙齿一般都是白的，然而自己吸烟太多，所以牙齿呈黄黑色。“水深火热”意思是喜欢饮茶和吸烟（1分）。这两句话道出了王瑶作为一个知识分子的精神境，同时也是那个时代的形象概括。（或：这一代人曾经生活在“颠倒黑白”的时代（），身处“水深火热”的苦难之中，体味了难以计数的辛酸。）（2分）

②作用：内容上表现作为学者的王瑶看穿、看透了一切以后的坦然、自如的心态（1）。结构上 引出下文所说王瑶“出语多谐”，严酷的事实以幽默的语言出之。（1分）

（3）答案：①描述自我：王瑶说自己“迩来垂垂老矣，华发满颠，齿转黄黑，颇符‘颠倒黑白’之讥；而浓茗时啜，烟斗常衔，亦谙‘水深火热’之味。”

②审视他人：王瑶分别将一些学者概括为“社会活动家型的学者”“二道贩子”和“学霸”等。

③看待人生：王瑶把“有为”和“无为”两种人生选择比作“垂死挣扎”和“坐以待毙”。

（4） 答案：人生哲理——所有人都要面对一个人类共同的生命命题——无可选择的“死亡”；但由生到死的路途，却有“有为”（“垂死挣扎”）与“无为”（“坐以待毙”）两种选择（此句只能得1分）。即人生的意义和价值不在于结局，而在于过程（此句直接能得2分）。

我认同王瑶先生的选择（1分）。

①人生既是追求的过程，也是结果的诠释。过程是事物发展变化的程序，结果是一定阶段事物发展变化的最后状态。在人的自我实现中，过程比结果更重要。面对人生中的困境与苦难，人应该在不断拼搏和奋斗的过程中，有所作为，让生命爆发出火花，哪怕是只有一个瞬间，也会带来美感，人生就拥有了某种意义和价值（2分）；例如：巴金年老时《巴金随想录》（1分）。

②（反面说）如果选择消极退避、无所作为，这样生命就没有一点光彩，就真的“坐以待毙”，毫无意义和价值可言，王瑶先生的人生选择恰恰说明重视过程的意义所在。（2）

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

杜维明：中国文化的课堂有多大 陈祖芬

美国学生从小接受个人主义教育，强调人的。如今他们有兴趣聆听杜维明不那样思考问题，说人是一个个同心圆。中国传统士人修身、齐家、治国、平天下的理想道路，就这样设定。在中国文化背景下，人不是孤立的，是一个个互为影响的同心圆。

杜维明运送的中国儒家文化，吸引了许多最有思想、最不受束缚的哈佛学生！偌大一个哈佛，杜维明讲的中国文化的课堂最大。

几百双蓝眼睛的追光跟着杜维明移动，身子是不动的。几百个人就是几百座雕像。直到听他说“可以提问了”，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。

前边的金发女生举起手，她披的外衣滑落下来，瘦削的身材穿着一件黑色背心。她高高举起裸露的洁白手臂，好像要把手伸进东方文化的神秘云雾里。

杜维明的助教拿来麦克风走到举手学生前，我感觉那助教拿的是中国文化走向世界的接力棒。课结束时，全场掌声哗哗，好像中国鞭炮，在西方世界震响。

一次，他在教堂演讲儒学和教的对话问题。台下的牧师问身边的人：杜维明有没有加入教会？杜先生要给我们布道，效果一定好极了。英文世界里，传道士意味着代表上帝布道，意味着使命感。很多西方学者也称赞杜维明是儒学的传道士。

杜维明在大讲堂里上课，常有些女学生占前排座位，超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。她们会说出杜维明有怎样的几条领带，在什么场合系哪一条领带。她们很惋惜地觉得老师太不顾及自己了。老师的裤子上有一个小洞。当然，这个洞只有这些非儒家的女学生能看到。杜维明自己是不知道的。

我想，这个洞就是著名一洞了。

一次杜维明先生主持召开国际学术会议，资金一时没到。杜维明和他的助手只好拿出信用卡先支付会议费用。助手用自己的卡取出3万美元。再用杜维明给她的卡取，卡上没钱了。

在杜维明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年没在家过圣诞节了。因为圣诞长假，是他最可以飞行演讲的时间。唯去年圣诞他在哈佛病了。要不，圣诞他又要一路演讲过去——、、新加坡、北京。

在哈佛，在英语世界，杜维明首创用汉语作为讨论语言——哈佛儒学研讨会。我想，这决不仅仅是为了中国，而是为了人类--在21世纪的世界，中国文化对人类可能有的贡献。

杜维明的儒学研究，总和社会变迁、世界进步有关。中国文化和现代性碰撞激发的活力，使他注意传统资源和现代化的相关性，使他的儒学研究总具有开辟创新的能力，而他对中国文化精神血脉的坚守与弘扬，又使他多了几分传统士大夫的精神。

传统的中国知识分子，修身、齐家、治国、平天下。后来，这种士大夫精神失传，学子回到书斋。上世纪八十年代初，杜维明要来从事儒学活动了。那时刚刚开放，一些大学对他要讲儒学还不大敢应承。

他说：有些事情你不做没有人做。如今儒学和西方各种学术思潮的对话越来越活跃了。如果有好事者把杜维明乘坐飞机的航线一道道记录下来，大体可看出儒学在今日世界上传布发展的轨迹。

杜维明的学问是动态的学问，是知行合一的学问。他的儒学能面对当代世界，与各种思潮建立沟通，接受现代性新模式的挑战，激活了许多黑眼睛蓝眼睛黄头发白头发。

一天晚上七点钟，来到杜维明家里探讨儒学问题。和一屋子饱学之士在一起，我第一次觉得，中文比英文难懂。

他们在讨论什么呢？学术和学术生命的活性——中华民族的再生——两岸三地的互动——东西方价值取向重叠的可能性越来越大——错过十年，我们就变成西方文明的消费国——儒家伦理和在世界范围的普世价值——中国经济的强大和中国文化在世界上可能发出的声音——儒学重在身体力行的——知识群体的和尊严——中学西学的微妙混合——儒家的带有宗教性的情怀——公众知识分子的角色——美国国会请杜维明讲《论语》——世界给你发言的机会，你发什么言？

我想起哈佛校徽上的拉丁文：真理。

这场壁炉前的讨论一直到午夜。我想起杜维明的话：“哈佛已经成为在英语世界中经常用普通话谈论‘国学’（中国学问）的道场。”壁炉里的火，杜维明加了又加。思想的火，生生不息。一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂；在杜维明家壁炉前发出的声音，有如世纪般地深沉。

1928年以来，杜维明是哈佛东亚系第一个华人系主任。不久前，北京大学成立高等人文研究院，院长杜维明。2010年1月4日《文汇报》报道，美国留学中国的人数10年増长6倍，2008年世界各国到中国留学的人数达20万……

（1）下列对传记内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）

A．本文语言平实生动，文字富有表现力，通过记叙杜维明在世界各地传播中国儒家文化的典型事迹，真实具体的再现了传主的光辉形象，塑造了杜维明中国文化传播者的形象，读来令人振奋。

B．“偌大一个哈佛，杜维明讲的中国文化的课堂最大”，这说明杜维明运送的中国儒家文化，吸引了许多最有思想、最不受束缚的哈佛学生！

C．中国儒学文化，杜维明传播初期在遭到冷遇；而在倡导自由的西方世界，却很快得到传播，产生广泛影响。很重要的原因是东西方文化背景不同，人们对事物的认知也不同。

D．杜维明在大讲堂里上课，常有些女学生占前排座位，超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。这一方面表明了杜维明具有极强的人格魅力，另一方面也写出这些学生学习不够专注。

E．本文运用了比喻、拟人、对比、夸张、对偶等修辞手法，运用细节描写的手法，具体形象的表现了杜维明的卓越精神。

（2）请赏析理解下面的句子。（6分）

①几百个人就是几百座雕像。直到听他说“可以提问了”，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。

②一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂；在杜维明家壁炉前发出的声音，有如世纪般地深沉。

（3）杜维明生活中的“洞”具体指什么？可以看出他怎样的精神？（6分）

（4）有人说杜维明是儒学的传道士，有人说他是传统的士大夫，有人说他是现代公众知识分子。你怎么看？就你感受最深的一点谈谈自己的看法。（8分）

《杜维明：中国文化的课堂有多大》答案：

（1）A C 【 B.答案正确但分析理解较为浅易。D.“写出了这些学生学习不够专注”错误，写女生观察杜维明的形貌衣着，主要表现杜维明和他传播的中国儒学具有极强的吸引力。E.文中未用对偶手法。选A得3分，选B得1分，选C得2分。】

（2）①【把“几百个哈佛学生”比喻为“群雕”。生动形象的表现了哈佛学子们倾听杜维明宣讲中国儒家文化时那凝神静止、近乎入定的专注神态，显示了杜维明宣讲中国儒家文化对哈佛学生的巨大吸引力。（3分）】

②【“一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂……有如世纪般地深沉”运用对比和比喻，以夜晚的短暂反衬世纪的漫长，把在杜维明家壁炉前关于中国儒学的深刻讨论比喻成“深沉的世纪”（以上能够指出一种手法即可给1分），形象深刻地表现了关于中国儒学的探讨的意义长远、深远。（3分）

（3）【①杜维明裤子上有一个小洞：他专注于传播中国文化而无暇顾及生活中的小节。②杜维明的信用卡上没钱了：他一心专注于传播中国文化而不注重物质和金钱。③他五年没在家过圣诞节了：他为了传播中国文化而牺牲了与家人团聚的时间。④这些许许多多的“洞”，形象的表现了他为传播中国儒家文化投入了大量的时间、金钱和精力，做出了巨大的奉献。前三点每点1分，答满三点给4分；第四点2分。】

（4）观点一：杜维明是儒学的传道士。

①杜维明富有强烈的使命感，以传播儒学为己任，利用一切时机向世界传播中国儒家文化。

②他在哈佛课堂上给美国学生传播中国儒家文化，在美国教堂里演讲儒学和教的对话问题，总想利用包括圣诞节在内的一切时间到世界各地传播儒学。

③他在哈佛、在英语世界首创用汉语作为讨论语言--哈佛儒学研讨会，使哈佛成为在英语世界中经常用普通话谈论中国学问的道场。

④他的儒学研究和社会变迁、世界进步有关，总具有开辟创新的能力。

⑤组织学者在自己家里探讨儒家伦理和在世界范围的普世价值、儒学身体力行的特点、儒家的宗教性情怀。

⑥担任哈佛东亚系第一个华人系主任，身体力行向世界传播儒家文化。

⑦他通过传播中国儒学，激活了许多黑眼睛蓝眼睛黄头发白头发。

观点二：杜维明是中国传统士大夫。

①他对中国文化精神血脉的坚守与弘扬，使他多了几分传统士大夫的精神。认为“有些事情你不做没有人做”，具有勇于担当的精神。

②在传统的中国知识分子修身、齐家、治国、平天下的士大夫精神失传的情况下，上世纪八十年代初到从事儒学活动，敢为天下先。

③向美国学生讲述中国文化背景下中国传统士人修身、齐家、治国、平天下的理想道路如何设定，在西方世界弘扬中国文化精神。

④与学者探讨中华民族的再生、中国经济的强大和中国文化在世界上可能发出的声音，为中国重新振兴而筹谋。

⑤担任北京大学高等人文研究院院长，担当起弘扬中国文化的重任。

观点三：杜维明是现代公众知识分子。

①他总是利用一切机会孜孜不倦的追求真理。

②他的学问是动态的学问，是知行合一的学问。他的学问能面对当代世界，与各种思潮建立沟通，接受现代性新模式的挑战，激活了许多黑眼睛蓝眼睛黄头发白头发。

③他与学者们探讨各种学术问题，包括学术和学术生命的活性，东西方价值取向重叠的可能性越来越大，知识群体的和尊严，中学西学的微妙混合，公众知识分子的角色，世界给你发言的机会，你发什么言。

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

她的缺憾告诉你什么是完美

杨澜：从上世纪80年代初开始，你的故事被媒体宣传，被的最高领导人肯定，其实你一直生活在社会关注当中，被当成一个自强不息、身残志坚的榜样，这种情形是否会让你自觉不自觉地压抑一部分天性以满足人们的期待？

张海迪：不，我觉得人要有思想，活着才有意义。我从懂事起，我就一直这样想，我虽然已经病了49年，但心理上还是按照我自己的意愿在生活。我觉得我是站在被宣传的海迪之外看这个海迪的，我觉得我坚持了一些应该坚持的东西。

杨澜:后来有大学要授予你荣誉学位，你拒绝了。其实作为一种荣誉，也可以接受。

张海迪:是山东大学。我想他们是对残疾女青年的一种尊重，对我学习的一种认可。我从未进过一天学校的门，这真的太不容易了，给我那个荣誉学位，我为何不要呢？但我想有一天我靠自己的努力去获得真才实学，这才是重要的。

杨澜:你恨自己的身体吗？

张海迪:不恨，我爱它，我总是很细微地照顾自己的腿。

杨澜:需要换个姿势吗？

张海迪:不用，我惯了，就是胳膊，撑着很疼的。

杨澜:你用两个手支撑着自己的身体，所以我在你面前我也坐得很挺拔，因为我觉得你坐得很挺拔。

张海迪:你知道平常有时候要开大会。

杨澜:一坐就是几个小时。

张海迪:对，一坐几个小时，就这样坐着，在那个过道里面，很显眼，但是我就这么坐着，有时真的找不着劲了，太难受了，我就这样那样地变换姿势，有的时候会给自己一粒薄荷糖吃。

杨澜:所以你应该是最主张会议少说废话的，因为你要忍受身体很大的痛苦来支撑。

张海迪:对。如果是重要会议，我愿意把会议坐到底。人总要有点意志，者不怕把牢底坐穿，我不怕把轮椅坐坏。

杨澜:所以一个人要做自己，实际上是要付出代价的。

张海迪:对，我觉得残疾女性，要做自己；健康女性，也要做自己；漂亮而健康的女性，尤其要把握好自己。我要求我自己做到不仅仅活着，而且要活出诗意来，这个诗意是个范围很大的东西，这里边包括了对完美人生的追求。诗意是完美的。

杨澜:你觉得你会拥有完美人生吗？

张海迪:不可能。人生总是不完美的。我有时候这样想，造物主啊，他总是破坏美，破坏美叫别人去感受美的珍贵。前段时间我去看了一位受伤的舞蹈演员，看到她的时候我觉得她是那么地完美，如果不是瘫痪的话，那真的是非常非常完美，前程无量。但是生活都是这样的，总是把美打碎，让你留下很多很多的遗憾，这才是生活。很多很多的坚韧，顽强，其实都是在对美的一种捍卫中产生的。它让人更加珍惜生活，也让被破坏了以往生活的人，去想另一种生活。假如说，那个人能够在痛苦的磨砺中走下去，他的坚韧、顽强将给人生带来另一种东西。

杨澜:如果做一个假设，你遇到上帝的时候，会不会第一句话就是劈头问他一句，你为什么让我的腿无法走路？

张海迪:不会。

杨澜:你会说什么。

张海迪:我就跟他说“hello，It’ very good”，谢谢你给了我生命，尽管它是残缺的，我也认为很好，如果我不承受的话，别人也可能承受，既然是我承受了，我就说一句，勇敢地说一句，我不承受谁承受。人要大度一点对吧。

杨澜:有一种承担啊。

张海迪:对，应该锻造这样一种品格。

（1）下面对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．张海迪不愿意像被人期待的那样被当做一个自强不息、身残志坚的榜样，因为这会压抑自己的部分天性。

B．张海迪认为山东大学授予她荣誉学位，是对残疾人的尊重，是对她学习的一种认可，但她更想通过努力去获得真才实学，所以最终拒绝了。

C．杨澜在张海迪面前“坐的很挺拔”，不仅表现了她对张海迪的尊重，也表现了张海迪最求完美的精神使她深受感染。

D． “者不怕把牢底坐穿，我不怕把轮椅坐坏”，张海迪用寓庄于谐的语言，类比手法表达了甘愿为自己的追求付出代价的精神境界。

E．海迪感谢上帝，因为上帝给了她残缺的身体，让她学会了大度，拥有了比常人还要坚韧、顽强的品格。

(2) 这篇访谈涉及了哪四方面的内容？请分条列举。（6分）

(3) 杨澜在访谈中多次提及张海迪目前的身体状况，其用意是什么？（6分）

(4) 本文题目是“她的缺憾告诉你什么是完美”，那么你是怎样看待“缺憾和完美”的关系的？请结合文意和自己所熟悉的典型事例谈谈你的看法。（8分）

《她的缺憾告诉你什么是完美》答案：

(1) B.C

(2)坚守自我；拒绝荣誉；付出代价；学会承受。

(3)指出张海迪身残志坚的严重性，说明她在忍受着巨大的痛苦，表现了对她的关注和关心；以身残突出志坚，展现张海迪意志坚强和最求完美的精神，也表现了对张海迪的钦佩之情。

(4)张海迪的故事告诉我们缺憾和完美是一对矛盾统一体。她身体残疾，这是一种缺憾，但她坚守信念，内心拥有强大力量，懂得坚守与放弃，因此取得了令人瞩目的成绩，这又是一种完美。正是因为残疾，才使海伦凯乐显得更加神秘，更加完美。求知欲望强的海伦凯勒，从不向身体的残缺屈服，为了认识这个美丽的世界，她学习多种语言，为了能够更直接地与人沟通，她克服听力障碍学习说话，虽然她所处的是一个无光无声的世界，但他用顽强的意志，创造了生命奇迹，又聋又盲的海伦凯勒，靠着一颗不屈不挠的心，接受生命对她的挑战，在黑暗中找到自己的光明，更将心中的温暖传遍全世界。