三字经
rénzhīchū
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
bùchéngqì
rénbùxué
bùzhīyì
wéirénzǐ
fāngshǎoshí
qīnshīyǒu
xí
lǐyí
xiāngjiǔlíng
néngwēnxí
xiàoyúqīn
suǒdāngzhí
yǒuyìfāng
jiàowǔzǐ
míngjùyáng
yǎngbùjiào
fùzhīguò
jiàobùyán
shīzhīduò
zǐbùxué
fēisuǒyí
yòubùxué
lǎohéwéi
xìngběnshànxìngxiāngjìnxíxiāngyuǎngǒubùjiāoxìngnǎiqiānjiàozhīdàoguìyǐzhuānxīmèngmǔzélínchǔzǐbùxuéduànjīzhù
dòuyānshān
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
róngsìsuì
yùbùzhuó
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
tiāndìrén
sānguāngzhě
rìyuèxīng
sāngāngzhě
jūnchényì
fùzǐqīn
fūfùshùn
yuēchūnxià
yuēqiūdōng
cǐsìshí
yùnbùqióng
néngrànglítìyúzhǎngyíxiānzhīshǒuxiàotìcìjiànwénzhīmǒushùshímǒuwényīérshíshíérbǎibǎiérqiānqiānérwàn
sāncáizhě
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中
rìsuǒchán
yuēchìdào
dāngzhōngquán
yuēxīdōng
cǐsìfāng
yìnghūzhōng
yuēshuǐhuǒ
mùjīntǔ
cǐwǔxíng
běnhūshù
shígānzhě
jiǎzhìguǐ
shíèrzhī
zǐzhìhài
yuēnánběi
yuēhuángdào
权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。寒燠均，霜露改。右高原，
chìdàoxiàwēnnuǎnjíwǒzhōnghuázàidōngběihányùjūnshuānglùgǎiyòugāoyuán
左大海。
yuējiānghé
zuǒdàhǎi
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称
yuēgōngshāng
cǐsìmín
guózhīliáng
dìsuǒshēng
yǒucǎomù
cǐzhíwù
biànshuǐlù
yǒuchóngyú
yǒuniǎoshòu
yuēhuáijìcǐsìdúshuǐzhījìyuēdàihuásōnghénghéngcǐwǔyuèshānzhīmínggǔjiǔzhōujīngǎizhìchēngxíngshěng
行省，三十五。
néngfēizǒu
sānshíwǔ
yuēshìnóng
曰士农，曰工商。此四民，国之良。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
lǐzhìxìn
cǐwǔcháng
bùróngwěn
qīngchìhuáng
jíhēibái
cǐwǔsè
mùsuǒshí
suānkǔgān
jíxīnxián
cǐwǔwèi
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màishǔjì
cǐliùgǔ
rénsuǒshí
mǎniúyáng
jīquǎnshǐ
cǐliùchù
rénsuǒsì
yuēxǐnù
yuēāijù
àièyù
qīqíngjù
cǐdòngwù
dàoliángshū
yuērényì
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
fùérshēn
shēnérzǐ
zǐérsūn
zìzǐsūn
zhìxuánzéng
jíxīngxiǔ
cǐwǔxiù
bísuǒxiù
páotǔgé
mùshíjīn
sīyǔzhú
nǎibāyīn
yuēpíngshàng
yuēqùrù
cǐsìshēng
yítiáoxié
shānjiāoxiāng
gāozēngzǔ
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。
shǐfūfù
fùzǐxiān
jūnchénhòu
cìxiōngdì
jípéngyou
dāngshùnxù
wùwéibèi
yǒubóshū
yǒujiùshēng
xùfùwēng
sāndǎngmíng
五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。当顺序，勿违背。有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。
fánxùnméng
wǔlúnzhě
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
yǒugǔwén
xūjiǎngjiuxiángxùngǔmíngjùdòulǐlèshèyùshūshùgǔliùyìjīnbùjùwéishūxuéréngòngzūnjìshízìjiǎngshuōwén
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。为学者，必有初。小学终，至四书。
lúnyǔzhě
èrshípiān
qúndìzǐ
jìshànyán
mèngzǐzhě
qīpiānzhǐ
biànwángzǎi
shuōrényì
zhōngyōngzhě
zǐsībǐ
zhōngbùpiān
yōngbúyì
dàxiǎozhuànlìcǎojìbùkěluànruòguǎngxuéjùqífándànlüèshuōnéngzhīyuánwéixuézhěbìyǒuchūxiǎoxuézhōngzhìsìshū
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。辩王载，说仁义。中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。 大学者，乃曾子。自修齐，至治平。此二篇，在札记。今单行，至治平。四书通，孝经熟。如六经，始可读。 六经者，统儒术。文作周，孔子述。易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。有连山，有归藏。有周易，三易详。
yǒudiǎnmóliùjīngzhě
tǒngrúshù
wénzuòzhōu
kǒngzǐshù
yìshīshū
lǐchūnqiū
lèjīngwáng
yúkěqiú
yǒuliánshān
yǒuguīcáng
yǒuzhōuyì
sānyìxiáng
dàxuézhě
nǎicéngzǐ
zìxiūqí
zhìzhìpíng
cǐèrpiān
zàizhájì
jīndānxíng
zhìzhìpíng
sìshūtōng
xiàojīngshú
rúliùjīng
shǐkědú
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。周礼者，箸六官。礼仪者，十七篇。
yǒuxùngàoyǒushìmìngshūzhīàoyǒuguófēngyǒuyǎsònghàosìshīdāngfěngsòngzhōulǐzhězhùliùguānlǐyízhěshíqīpiān
1、人之初，性本善。性相近，习相远。人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。教不严，师之惰。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。
11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。
12、一而十，十而百。百而千，千而万。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星。还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。
14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个位置对应，才能把各个方位定出来。 17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。 “五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 “十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。 地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球有一条假想的
与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。
22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
24、古九州，今改制。称行省，三十五。中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。
古九州，至迟来自大禹治水之时，由于秦时丢失了详细描绘九州的九鼎，其具体疆界至今未能详解。秦汉以后，近似于今日中国的疆界开始形成，九州范围便局限在中国境内，后世学者常以今日中国来规划古九州，实则大相径庭，很多问题说不通。《三字经》写作年代不晚于元朝，彼时行省制度渐成便以行省疆界来套古九州，至中华三十四年，中国共计三十五行省。
25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。
30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。
38、五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。五伦指的是父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣的五种道德关系：首先是夫妇有别，父子有亲爱的感情，然后是君臣有义；其次是兄弟之间长幼有序，朋友之间要讲信义。这些道德关系是不可违背的。
39. 有叔伯，有舅甥，婿妇翁，三党名。父族有伯伯、叔叔，母族有舅舅和外甥，妻族有岳父，合称为“三党”。
40 .凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
41、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。
42、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
43、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
44、若广学，惧其繁。但略说，能知原。假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
45、为学者，必有初。小学终，至四书。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读\"四书\"。
46、论语者，二十篇。群弟子，记善言。《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。
47、孟子者，七篇止。辩王载，说仁义。《孟子》共七篇，专论儒家学派的道德、仁义。
《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 48、中庸者,子思笔。中不偏,庸不易。《中庸》一书是子思所作。“中”就是不偏不倚的意思，“庸”就是不变之道
49、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。作《大学》这本书的是曾参，他提出了\"修身齐家治国平天下\"的主张。
50、此二篇，在礼记。今单行，本元晦。《中庸》和《大学》本是《礼记》中的两篇，宋朝人朱熹把这两篇单独编成书，连同《论语》《孟子》合称为“四书”。
51、孝经通，四书熟。如六经，始可读。把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
52、六经者，统儒术。文作周，孔子述。 易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。 53、有连山，有归藏。有周易，三易详。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称\"三易\"，\"三易\"是用\"卦\"的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 54、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。《书经》的内容分六个部分:一典，是立国的基本原则;二谟，即治国计划;三训，即大臣的态度;四诰，即国君的通告;五誓，起兵文告;六命，国君的命令。
55、有国风，有雅颂。号四诗，当讽咏。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。
56、周礼者，箸六官。礼仪者，十七篇。公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。《仪礼》，儒家十三经之一。是中国春秋战国时代一部汉族礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。
