地域文化2012年秋季第一次作业答案

地域文化2012年秋季第一次作业答案

地域文化（湖湘文化）2012年秋季第一次作业

答案

[第1题](单选题)提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是      A.B.魏源 C.曾国藩 D.刘少奇 E.陶铸 [第2题](单选题)1876年，湖南人（ ）被清任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。     A.郭嵩焘B.贺长龄 C.魏源 D.陶澍 [第3题](单选题)距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——     A.大溪文化阶段B.舞水文化阶段 C.澧水文化阶段 D.屈家岭文化阶段 [第4题](单选题) 湖南的行政区域至（ ）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。   A.周朝 B.唐朝

  C.明朝 D.元朝 [第5题](单选题)《史记》中载： “崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是     A.尧 B.舜C.大禹 D.秦始皇 [第6题](单选题)理学奠基人周敦颐的（ ）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。     A.《读通鉴论》 B.《皇王大纪 》 C.《太极图说》D.《仁学》 [第7题](单选题) 民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了（ ）便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。       A.清代 B.魏晋南北朝 C.宋代 D.唐代 E.元代 F.明代 [第8题](单选题)史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，因此盛行作为部族文化的   A.苗蛮文化B.巫文化

  C.孝道文化 D.儒家文化 [第9题](单选题)明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（ ）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。       A.王夫之B.王阳明 C.胡安国、胡宏父子 D.张栻 E.周敦颐 F.朱熹 [第10题](单选题)从地形上看，湖南西部为     A.武陵——雪峰山脉B.五岭山脉 C.幕阜——罗霄山脉 D.洞庭湖平原 [第11题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有  A.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。  B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。  C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端。  D.湖南人郭嵩焘被清任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提

倡向西方学习的先驱人物。  E.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。  F.维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。 [第12题](多选题)能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有  A.被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。  B.曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈：“君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。   C.湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。D.民主先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。 [第13题](多选题)下列说法正确的有   A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的 B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。  C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。  D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。 [第14题](多选题) 以下哪些内容能说明湖湘文化是一种有思想深度的文化  A.为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创

刊宣言》中说：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。”

 B.新中国成立前后，一大批湘籍家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国和建设实践。

 C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。

 D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。

[第15题](多选题)关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有

 A.湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。

 B.秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。

 

C.三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。

D.唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。

[第16题](多选题)以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是

A.辛亥的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行，初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。



 B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”

 C.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学

术思想。   D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。E.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作， [第17题](多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有  A.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。   B.魏源说：“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。”C.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。  D.章士钊在一篇文章中说：“湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。” [第18题](多选题)湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、 “屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为：  A.所谓“古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。  B.所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。   C.所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。D.湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。 [第19题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有  A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。

 B.在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《党宣言》、 《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。  C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与》等著作，在留学生中广为散发。   D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道 [第20题](多选题)在近代资产阶级运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘派人物的有       A.秋瑾 B.章士钊C.宋教仁D.陈天华E.蔡锷F.黄兴 [第21题](判断题)两宋时期是湖湘文化在全国形成自己特色并产生重大影响的时期，其标志是湖湘学派的崛起。   A.正确B.错误 [第22题](判断题)湖南本土文化与楚文化、中原支化的浸润和交流，为湖湘文化的形成奠定了基础。至秦汉隋唐时期，湖湘文化有了基本的轮廓和雏形。秦汉隋唐大一统多民族国家的巩固、经济社会等各方面

的发展，使得湖湘文化初步形成。   A.正确B.错误 [第23题](判断题)长江流域文明同样是中华文明之源。湖湘文化是长江文化的重要发源地和楚文化最为典型的代表。   A.正确B.错误 [第24题](判断题)贾谊辞赋在文学发展史上也占有重要地位，特别是《鹏鸟赋》是汉代第一篇散体赋，对后来散体大赋的兴起产生了很大影响。   A.正确B.错误 [第25题](判断题)在永州10年间，刘禹锡创造了辉煌的文学业绩，在散文、诗歌、寓言、游记、杂文、小说、辞赋以及文学理论等方面，都做出了突出的贡献，共留下六百多篇作品，使之成为唐宋家之一。   A.正确 B.错误 [第26题](判断题)屈原开创的楚辞，不仅打破了《诗经》的诗歌体例，对后来的汉赋以及五言诗、七言诗等产生了深远的影响，同时也奠定了湖湘文学的基础。   A.正确B.错误

[第27题](判断题) 秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。   A.正确B.错误 [第28题](判断题)魏源为了“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”，他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷。他还博采自清以来“切于事”、 “合于今”的文章，辑成《海国图志》。   A.正确 B.错误 [第29题](判断题)柳宗元是唐代文学家和政治家，是贬官文化典型代表人物。他被贬湖南永州后写下的“永州八记”，不仅描绘了永州优美的山水，还把自己的忧愤心情寄情于景，真正做到了情景交融。   A.正确B.错误 [第30题](判断题)湖南近代维新派的主要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。   A.正确 B.错误 [第31题](判断题)湖南的行政区域至唐代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。   A.正确B.错误

[第32题](判断题)唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。   A.正确B.错误 [第33题](判断题)从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。   A.正确B.错误 [第34题](判断题)湖湘四典——《怀沙》、 《岳阳楼记》、 《桃花源记》、 《爱莲说》，从世界与自我、社会与人生、向内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志，述独善之怀，充分体现了湖湘文化已经具有的深度和高度以及普世价值。   A.正确B.错误 [第35题](判断题)西晋时湖南分属荆州、广州和江州。   A.正确 B.错误 [第36题](判断题)春秋战国时，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈现出多神崇拜的特点，楚人的入湘带来了楚人的宗教信仰与神话传说。湖南原住民的宗教与楚人带人的宗教、神话相互影响、融合，构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。   A.正确B.错误

[第37题](判断题)在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。   A.正确B.错误 [第38题](判断题)湖湘文化是一个开放的体系，它是在与其他文化交流融汇过程中发生的，是一个多源性的文化。任何一种文化都有其产生的渊源，湖湘文化也不例外。   A.正确B.错误 [第39题](判断题)幕阜山又名天岳山、天柱山，岳阳郡府在天岳山南面，因此叫“岳阳”。   A.正确B.错误 [第40题](判断题)湖南最早的一座佛教寺庙为长沙麓山寺，建于西晋初年。   A.正确B.错误