《旧制度与大》读书报告
《旧制度与大》，是法国历史学家托克维尔的著作，探讨的是法国大，原有的封建制度由于和不得人心而崩溃，但社会动荡却并未带来党预期的结果，无论是统治者还是民众，最后都被相互间的怒火所吞噬。
通过阅读托克维尔的《旧制度与大》，让我对法国法又有了进一步的认识。在世界近代史上，17年法国大无疑是影响最为深远的大事件之一，是法国命运的分水岭， 正如托克维尔自己所说：“从来没有哪一桩历史事件能像法国大一样，开天辟地，源远流长。”大从法国的旧制度中诞生，新社会的大厦是用旧制度的瓦砾建造的，在大前夕，每一个法国人都陷入深深的孤立当中，只能以利益为单位结成一个小小集体，纠结于私利，而无心于公义。在孤独中陷得最深的莫过于无权无势的平民，尤其是农民阶层，他们被整个社会抛弃，陷入了集体失语，这最终让他们在沉默中爆发。
对这场大，各国的君主、政治家、学者、人民，有人仇视它，有人错解它，有人畏惧它，有人期冀它，有人感觉到它却又无视它、低估它，甚至还有人千方百计想要借它坐收渔翁之利。法国大就是在这样的背景下爆发的，它“不惧危险，不抱悔恨，蔑视一切现有规则，蔑视一切常规手段，向着它的目的地奔去。法国大的目的绝不仅仅是变革旧，它更想废除旧的社会结构与制度。所以，它必须一切现存的权利，毁灭一切公认的势力，摒弃各种陋俗与旧传统，将那些经年累月培育出来的顺服遵从思想从人们的头脑中荡涤干净。
到了今天，人们不难明白，所谓反宗教，只不过是这场大中的一个小事件，是大一个明显却不恒久的暂时产物，它绝不是大的本身特性。它是近似于宗教的方式进行的一场政治，它和宗教一样，抽象地看待公民，超俗一切国家、时代和社会
形态。它的终极使命不单单是法国的变革，更是整个人类的新生。宗教的一个显著特征就是着眼于人本身，至于国家的法律、社会的习俗与传统在人们的本性之中添入了什么，宗教并不关注这些。宗教的主要目的是调整人与上帝、人与人之间的关系，而不顾及社会的形式，正因为宗教根植于人性本身，它得以放之四海而皆准，有可能被所有人所接受，这就是大的弊端，人们还一时无法将这种残余思想摒弃，正是这种社会转型不仅没有缓解反而加剧了法国社会的基本矛盾，促成了大的爆发。这种因果联系恰恰与人们想象的那种\"压迫愈重、反抗愈烈\"的方式相反，而是以一种悖论的方式发生的。
法国大是世界近代史上规模最大，最彻底的资产阶级，它摧毁了法国的封建制度，震撼了整个欧洲的封建秩序，建立起资产阶级的政治统治，促进了资本主义经济的发展，传播了资本主义自由民主的进步思想。期间所颁布的《宣言》和拿破仑帝国时期颁布的《民法典》（后改名《拿破仑法典》）被称为新社会的出生证书，在世界历史上产生了深远的影响。这次也为此后的各国树立了榜样，因此具有世界意义。
《旧制度与大》讲的是法国大到底为什么会发生。在历史教科书里总结爆发的原因，无外乎国王，，苛捐杂税，民不聊生等等通常所见的说辞。读者们也自然而然的觉得，肯定是官逼民反嘛，老百姓活不下去了所以起来闹。然而远不是这么回事，的发生并非因民不聊生，本来人们认为往往是在人民处于水深火热民不聊生的时候发生的，但路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，何以繁荣反而加速了大的到来？
托克维尔的判断是：的发生并非因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。流弊被消除，使得人们更容易觉察尚存的其它流弊；痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。此前人们对未来无所期望，现在人们对未来无所畏惧，一心朝着新
事物奔去。伴随着社会繁荣，国家财产和私人财产从未如此紧密混合。国家财政管理不善在很长时间内仅仅是公共劣迹之一，这时却成了千家万户的私人灾难。
现实中会经常上演历史上已经演出过的戏剧。托克维尔的同时代人，在法国大风暴前夜所表现出来的迟钝和无知，在现时代不断地重演。面对今天阿拉伯世界此起彼伏的局面，谁能想到，这是来自于一个突尼斯小贩的火焰，它以不可想象的方式迅速引燃整个阿拉伯世界的燎原大火，让那些统治人民已经几十年、看起来似乎坚不可摧的政权瞬间垮台。这恰恰就是制度的典型症候，一个看起来微不足道的偶发事件足以激发出一场由下到上的。何以发生，何时发生，有何后果，对于那些仍然坚持制度的国家来说，依然是无法预料的事情。托克维尔的话是有启示意义的：旧制度最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。
