大灵隐景区有灵隐寺、灵顺寺、永福寺(含普圆净院、迦陵讲院、资岩慧院、古香禅院)、法镜寺、法净寺、法喜寺、韬光寺、中印寺八寺，加上飞来峰石刻群，犹如一佛国，规模上和我国著名的四大道场（山西省五台山文殊师利菩萨道场、四川省峨嵋山普贤菩萨道场、安徽省九华山地藏菩萨道场、浙江省普陀山观世音菩萨）有得一比。
法镜寺、法净寺、法喜寺三寺合称天竺，有名的天竺香市就在这里，因此法镜寺、法净寺、法喜寺又分别称为上天竺、中天竺、下天竺，下天竺法镜寺名气没有灵隐寺大，但寺后一块不显眼的石头却名声大得不得了，除了女娲补天的石头，说它是“天下第二石”都不为过。
茫茫互联网上帖海之中，您能发现我的帖子，你我“三生有缘”啊。
您能不吝时间细读此帖，在下“三生有幸”。
“三生”是我们口头上常说的一个词，原是佛教用语，指“前生、今生、来生”。现在一般用在形容友情、爱情上，所谓“情定三生”、“缘定三生”。“三生”一词自印度传入中国后，有关“三生”最有名的典故，就和飞来峰下的天竺寺有关。
洛阳有个惠林寺，本来是光禄大夫李登的宅第。安禄山叛乱，攻陷了东都洛阳，李登在自己家以死抵抗叛军。
他的儿子李源，以前是个声色犬马的纨绔子弟，父亲死后，他愤而发誓：不做官、不娶妻、不吃肉，把自己的家改建成了惠林寺，并住在寺里修行五十多年。
寺里有个僧人圆泽，知识渊博精通音律，李源最爱和他交往，二人极亲密，经常整天
整天促膝谈心，别人都奇怪他们怎么有说不完的话。
有一天，他们相约去游青城山和峨嵋山，李源想从荆州过沂峡走水路，圆泽要由长安斜谷走陆路。李源一意孤行，圆泽强他不过，叹息一声：“一个人的命运真是由不得自己呀！”只好走荆州水路。
等到船行到南浦，看见一个锦缎衣着的妇人拿着个陶罐在取水，圆泽一见泪流而下，哭泣着说：“我不愿从这条路走，就是因为她啊！\"李源吃了一惊，忙问原因，圆泽说：“这个女人姓王，我命里注定做她的儿子，她怀孕都三年了，因为我没到，所以一直生不下来。今天既然遇见了，逃是没得逃了，只好请你用符咒帮我快快去投胎，三日后新生儿沐浴之时，但愿你能来王家看看我，我笑一笑以作验证。再过十三年后的中秋明月之夜，你到杭州的天竺寺外，我们相约见面。”
李源既悲且悔，只能为他沐浴更衣，天色将晚，圆泽圆寂，妇人家传出婴儿的哭声。三日后李源去王家探视，婴儿见到李源果然一笑，李源源源本本说与王家人听，王家信了，出钱把圆泽埋葬于山下。
李源也不去青城山、峨嵋山了，返回惠林寺。和圆泽的徒弟说了师傅的事，徒弟说圆泽临走前就有遗书了。
十三年后，唐僖宗乾符三年，也就是公元876年农历八月十五这天，李源从洛阳专程赶到杭州，去赴圆泽的约会，月上中天，到西湖天竺寺外约定的地点，听到葛洪井畔有牧童击打着牛角做节拍的歌声：
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
李源一听，知道这位就是故人了：“泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公你真是个守信约的人，只可惜我的俗缘未尽，不能和你相亲相近，只有勤奋修行，再生时我们还能相聚。\"又唱歌一首：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。
说罢就走，再也不知他往何处。
三年后，有个叫李德裕的大臣启奏皇上，说李源是忠臣的儿子又极尽孝道，推荐李源为官。皇帝封李源为谏议大夫，李源看破红尘，没去就职，八十岁时死在寺里。
此故事唐代袁郊的《甘泽谣圆观》、宋代苏东坡的《僧圆泽传》、明代冯梦龙的《喻世明言第三十卷明悟禅师赶五戒》都有记载，所叙大同小异。
文学作品中引用或提到“三生”的就多得不得了了，最著名的为：《红楼梦》把林黛玉、贾宝玉说成是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草和每日用甘露灌溉它的神瑛侍者。清代杭州才女陈端生创作的中国最长的七言长篇叙事诗，描写女主人公孟丽君的曲折姻缘，书名直接就叫《再生缘》。
传说下天竺法镜寺的葛洪井是葛洪(稚川)炼丹取水用的井(搞不清怎么回事，道、佛怎么搞一块了？大灵隐景区韬光寺里居然还有吕祖像)，葛洪井附近，牧童、李源相见的地方
有一块山石，原本叫“葛稚川石”，因为这个故事，后人把它叫“三生石”了。
前段文字，我从苏东坡的《僧圆泽传》全文翻译过来。这个故事你信吗？
要是信的话，你我也在来年中秋月明之夜，杭州天竺三生石畔一见？
“三生石”故事流传久远，但“三生石”寻找起来却有不便，在飞来峰南麓一条隐秘的山路边，不为人知晓，目前免费可以观看。“三生石”畔现在正在修建“三生殿”，明年划入法镜寺，寻觅就要敬香火费了。
法镜寺扩大修建后，原有的天王殿、圆通宝殿、药师坛场三大殿和新建的三生殿间用一条宽宽的长廊相连，长廊穿过香林茶茶园将你引入一片郁郁葱葱的山林之中，来到“三生石”边。这个香林茶茶园也很有来历哦。大家都知道龙井茶誉满全球，殊不知龙井茶也
有自己的祖宗。杭州西湖禅茶的历史要早于龙井茶，各个寺庙僧人，傍寺开垦茶园，自采自制，或自用，或用于招待施主香客，称作佛茶。历代名流之士均喜与高僧吟诗品茗，特别是苏东坡的有关故事大家都耳熟能详。唐代西湖产茶主要在天竺、灵隐一带，各寺每块地出产的茶都有自己的名号，当时以香林茶、白云茶、宝云茶和垂云茶最为人称道。相传其中的香林茶就是龙井茶的先祖。
茶和禅是分不开的，连茶祖陆羽的《茶经》都是在杭州余杭的径山寺写成的呢。
法镜寺的历史和灵隐寺一样地长，也是当年慧理和尚创建的，只晚了四年，初时叫“下天竺翻经院”，顾名思义就是把梵文的佛教翻译汉语之处。此后逐渐转为法镜寺，其间1660多年沧桑也是难以叙尽，按下不表。法镜寺除三生石、香林茶要特别向大家介绍外，还有金佛洞、莲花泉、翻经台等名胜古迹。另有一点不得不说：法镜寺是西湖诸多寺庙中唯一的比丘尼寺院。有20多名比丘尼如法修持，信女们多喜此处礼佛。法镜寺现任方丈法一法师，现任监院智圆法师。
特别说明：尼姑不是都住在“庵”里的，“庵”也不是只有尼姑才住的。“庵”的原意是“圆顶草屋”，不是只有僧侣住的才叫“庵”。“庵”是一种建筑结构形式，不是由建筑的主人而定，看坟的小草屋叫“庵”，文人谦称自己的书斋也称为“庵”，如“老学庵”一类。对于僧侣来说：“庵”是僧人清休的地方，简陋之极，不接待外人；“庙”是的、象样点的建筑，不过一般只有一个大殿，规模不大；而“寺”是成系统的建筑群，僧人修行、生活，信徒进香，举行各种宗教活动的场所；“院”的规模介于“庙”、“寺”之间。所以比丘可以住“庵”，比丘尼也可以住“寺”。
法镜寺
修建中的“三生殿”
不是每个景点都这样仔细讲，只有极少重要景点才详解。
“天竺三寺”不会详讲，“下天竺”以讲“三生石”为主，这就算讲过了，接下来讲“中天竺”、“上天竺”，但也不会太详细。
本帖的特点：尽量讲一些旅行社的导游不会讲的，不知道的，问了也回答不出的内容。但有些人人都知道的内容我也会讲，就是让大家把以前知道的诗、文、掌故和实地对应起来。还有对某个景点，我个人有些见解，也会讲。不合以上几个条件的，我就忽略。否则这帖永远写不完了。
走过极为喧闹的灵隐寺，又走了极为清静（比丘尼寺院的特点）的下天竺，接下来要去的中天竺又是什么特点呢？
中天竺法镜寺的特点就是学术气息极为浓厚，中天竺历史上就是一个高僧倍出的地方，而今，它是杭州佛学院的所在地。1998年创办的杭州佛学院是目前国内著名佛学院之一，有90多位学僧。哦，对了，08年的招生已经开始了。
