中国现代文学史复习资料

文学:开始于1917年。它是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展，是为适应以思想为主要内容的新文化运动而发生的，是新文化运动的一个组成部分，反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学，在中国文学史上竖起一个鲜明的界碑，标示着古典文学的结束，现代文学的起始。

五四文学思想的根本是对“人”的发现。

文学研究社：1921年1月在北京成立的一个文学社团。主张研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学，主张文学应当反映社会的现象，表现或讨论人生的一般问题，强调写实主义。发起人有周作人、叶绍钧等人。

创造社：1921年7月在东京成立的一个文学社团，最初成员有郭沫若、郁达夫等日本留学生，其作品大多侧重自我表现，带有浓厚抒情色彩，重视文学的美感作用，后期思想“左”倾。

五四文学的全新风貌：1、现代理性精神的张扬；

2、感伤的精神标记； 3、个性化的追求； 4、创作方法的多样性探索。

20年代：

问题小说：五四时期的一种创作风尚，凡是明确地接触某一社会现实或是人生现象，有意识地提出问题、甚至试图解答问题的小说，都可谓之“问题小说”，其核心是人生的目的、意义、价值，代表作家有冰心、叶绍钧等。

乡土小说：指20年代初、中期,一批寓居北京、上海的作家,以自己熟悉的故乡风土人

情为题材,旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后,并借以抒发自己乡愁的小说.这代表作家有鲁彦、许杰等。

五四青年文学社团：弥洒社、浅草社、沉钟社。

叶绍钧：字圣陶，文学研究会发起人之一，短篇小说集《隔膜》、《城中》等。唯一的长篇小说——《倪焕之》

郁达夫：名文。创造社发起人之一。小说集《沉沦》是中国现代文学史上第一部短篇小说集。——“自叙传”、“爱”、“欲”。其小说突出抒写了五四青年对人性的追求和被生活挤出轨道的“零余者”的人生哀怨。

其“狭邪小说的代表作”——《过去》 反叛封建道德，抨击虚伪礼教

郁达夫式的抒情小说：1、自我的写真；2、感伤的抒情；3、结构的散文化；4、流丽、清新的文笔。

鲁迅：原名周樟寿，字豫山，学名周树人。中国现代文学的奠基人之一，其文学创作最先显示了五四文学的实绩。称其为“中国文化的主将”

以辛亥为背景的短篇文言小说《怀旧》

1918年5月，在《新青年》发表了第一篇白话文短篇小说《狂人日记》，标志着“五四”新文学创作的开端：

思想上：中国五四新文学的一篇总序，体现了中国现代文学反封建的总体倾向；

艺术表现上：冲破了传统手法，大胆采用了全新的现代创作方法，形成了独特的艺术效果——实写人物（现实主义），虚写寓意（象征主义——思想性）

早期思想：进化论、个性主义思想、关于改造国民性问题。“立人”主张，后期思想趋于化。

《呐喊》（农村农民）：《自序》、《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》。

《彷徨》（农村劳动妇女和新知识分子）：“孤独者在酒楼上伤逝，兄弟举起了长明灯示众，祝福高老夫子离婚，幸福的家庭瞬间变成了肥皂泡。

是中国现代小说的艺术高峰。

《阿Q正传》是最早被介绍到世界上的中国现代小说。揭示了辛亥的极不彻底性，总结了其脱离群众的历史教训。风格特征：外冷内热、以讽抒情（旨微而语婉，虽无一贬词而情伪毕露）、形喜实悲

阿Q：一个落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象。“有农民式的质朴、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”。他首先是一个被剥夺得一无所有的贫苦农民（赤贫），同时又是一个深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守思想的落后、不觉悟的农民——他不敢正视现实，常以健忘来解脱自己的痛苦，同时又妄自尊大，有着守旧的心态、“看客”式的无聊和冷酷和畏强凌弱的卑怯和势力。其最突出的特点便是其“精神胜利法”。

思想认识：中国必须有一场深刻而广泛的思想，这个的主要任务是清除根深蒂固的封建势力的影响。

《伤逝》：清醒者的挣扎，折射出整个时代背景和社会环境下，知识分子的心路历程和精神困惑。

《在酒楼上》中的吕纬甫——现代中国知识分子精神矛盾的原型。

《故事新编》：《补天》、《奔月》、《铸剑》——通过对古代神话传说的重新解读，歌颂了古代劳动人民的伟大的创造精神和复仇精神，赞扬了那些淳朴、正直、坚强的英雄人物，同时也无情地嘲笑和鞭挞了现实生活中的市侩习气和庸俗作风等。

杂文：前期主要是广泛而深刻的社会批评和文化批评；后期政治内容大大增加。

语丝社：中国现代文学社团，因编辑出版《语丝》周刊得名。以鲁迅为代表。

人生派：20年代的一个诗歌流派。（文学研究会）

浪漫派：20年代创造社诗人发起的一个诗歌流派，强调诗歌创作的灵感、激情与想象，主张诗歌形式“绝端的自由”。如郭沫若《女神》等。

“小诗”派：五四高潮后的一个诗歌流派。特点是形式短小，乐于捕捉刹那间的自我感受与哲思，充分体现了人觉醒之后的内在困惑。如冰心、宗白华。

湖畔诗派：潘漠华、汪静之等人为代表的一个诗歌流派。该派诗人沐浴五四精神而成长，具有清新、自然、纯情、率真的特点，个性思想是他们诗歌创作的基石，主要写

爱情，是真正的现代情诗。

新月诗派：1926年4月《晨报》副刊《诗镌》创刊标志着该诗派的形成，代表诗人有闻一多、徐志摩等。他们大多曾留学欧美，个人出身、欧美文化的熏染以及五四后中国的现实情形让他们的人学观念发生了较大变化。他们心中的人是贵族化、理性化的人。音乐美、绘画美、建筑美是新月派新格律诗的基本主张。

早期象征诗派：发生于20年代中后期，代表诗人是李金发。他们对世界、他人以及自我充满怀疑与虚无情绪，沉溺于个人感觉世界，进行完全个人化的创作。

郭沫若：原名郭开贞，号尚武。1921年《女神》出版奠定了他在中国新诗史上的地位。《女神》表现了五四时期那种冲破一切丑恶事物、推倒一切腐朽势力的力量，创造了中国文学史上空前的现代自我形象。

徐志摩：中国现代自由主义知识分子，向往个人自由（英美式的民主自由），他的理想是个人性灵最大自由的发展。追求爱、美、性灵自由，艺术上不断追求创造性，新月诗派的代表诗人。

春柳社：曾孝谷、李叔同等在东京成立的戏剧社，旨在“研究新旧戏曲，冀为吾国艺界改良之先导”，是中国戏剧史上的一个历史性转折，是中国戏剧从古典形态向现代形态的发展中迈出的重要一步。

田汉：《名优之死》、《南归》

《野草》：勇敢地面对而不是规避和逃离现实的黑暗，特别是《秋夜》、《影的告别》，

独创“独战的战士”的艺术形象——“韧战”

30年代：

人文主义文学思潮：沉潜深入而不激越，更深刻而淋漓尽致地阐扬了五四人的文学的学理流脉。与五四人文主义艺术传统一脉相承更深刻地体现着西方人文主义美学传统的影响。

左翼文学思潮：左翼作家联盟——无产阶级文学——创办刊物；马克思主义文艺理论的译介和社会主义现实主义的提倡；加强与国际无产阶级文动的联系；推进文艺大众化运动；文学思想集中体现为对无产阶级现实主义、社会主义现实主义创作方法的提倡。始终标举无产阶级写实主义，不断地进行文艺思想斗争是运动的重要内容。

中国现代小说到30年代进入成熟繁荣的时期，标志：

1、小说题材空间的拓展；2、长篇小说的成熟；3、小说流派的涌现

普罗小说：30年代我国出现的最早的一个小说流派，代表作家主要是太阳社及后期创造社成员，如蒋光慈、郭沫若等。他们高举“普罗列塔利亚文学”的旗帜，标明立场，描写现实斗争题材，着力表现无产阶级与其他劳苦大众生活的痛苦不幸和走向的必然历程，并将一些重大的历史事件和真实的历史人物摄入了创作视野。、

左联青年作家：普罗文学后逐渐崭露头角的一批追求进步的青年作家。主要有丁玲、张天翼等代表作家。

社会剖析小说：30年代重要的小说流派。这些小说一马克思主义社会科学理论为指导，

继承并发展了五四时期文学研究会“为人生”的现实主义精神，在创作方法上建立起了新的现实主义文学模式。他们将小说艺术与社会科学相结合，以科学理性精神侧重从经济角度对中国社会性质、社会生活进行剖示。

新感觉派：30年代海派文学中重要的一支，主要阵地是《无轨列车》、《新文艺》等刊物，主要作家有施蜇存、穆时英等。他们在西方现代主义和都市商业文化影响下更多地关注着人的感官、直觉、潜意识、性等非理性的方面。表现半殖民地大都市形形色色的日常现象和世态人情，侧重展现都市生活的畸形与病态。

京派小说：1930年前后新文学中心南移上海后继续在北京活动的一个自由主义作家群，代表作家有沈从文、萧乾等。这类小说坚守五四人文精神，认同人与自我的价值、个性主义等理念，所持的乃是五四时期的自然人性观、人道主义与启蒙精神，着重关注淳朴、原始的乡村生活。

东北作家群：30年代中期在特定的历史背景下出现的一个具有地域性的作家群体。九一八事变后，东北相继沦陷，一批不愿做亡国奴的东北青年作者纷纷到关内的上海、北京等地，他们怀着对故乡的深切思念、对日本侵略者的巨大仇恨创作小说，以粗犷的风格把这片黑土地上的生生死死和不屈的灵魂移到了纸上，开了现代抗日文学的先河，具有浓郁的爱国主义情绪和鲜明的东北地方特色。代表作家有萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基等。

老舍：原名舒庆春，字舍予，被称为“人民艺术家”。他在英国完成了三篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》。其小说《四世同堂》分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部。老舍的小说创作主要有以下特色：1、浓郁的京味儿；2、形象鲜明的市民王国；3、文化审视和社会批判相融合的思想意蕴；4、小说文体的创新；5、小说语言的地域风味。

《骆驼祥子》：主要讲述了人力车夫祥子（个人主义末路鬼）人生中的三起三落由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对当时黑暗社会的批判，对祥子一样社会最底层的劳动者苦难命运的同情与关怀。

祥子的悲剧的客观方面：1、军阀的混战，社会的，大兵、特务的抢劫给祥子带来的灾难；2、以刘四为代表的车厂主的剥削还有杨先生、杨太太的侮辱，夏太太的引诱和陈二奶奶的迷信愚弄等都给祥子带来了极大的痛苦；3、虎妞的控制与摆布，不平等的夫妻关系，更加深了祥子的身心创伤；4、自然界的风风雨雨的摧打（烈日暴雨下拉车）。

主观方面：祥子所走的个人主义奋斗道路，并不是解救他的根本办法。

祥子美好的性格特质（淳朴善良、热爱劳动、刻苦节俭、忠厚要强、对生活有着骆驼般的坚韧奋斗精神）被社会一点一点地吃掉，作者用人性美的毁灭来暴露旧社会旧制度的罪恶。但祥子也有小生产者的思想弱点：自私偏狭、愚昧麻木。

茅盾：原名沈德鸿，字雁冰。主张为人生写实主义的文学，提倡现实主义。

第一部小说：《幻灭》，农村三部曲：《春蚕》、《秋收》、《残冬》

《蚀三部曲》：《幻灭》、《动摇》、《追求》。

《子夜》：工业资本家吴荪甫奋斗、发达、失败的悲剧。（其他人物：赵伯韬）

吴荪甫的失败是中国民族资产阶级在帝国主义、封建主义双重夹击中的必然命运。

巴金：原名李尧棠，字芾甘。他的小说代表着一个时代的转变，《家》代表了中国大多

数青年的自传。中篇小说《灭亡》的出世标志着巴金文学生涯的正式开始。《爱情三部曲》：《雾》、《雨》、《电》；

《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》：1、“家即社会”的情节典型化原则；2、注重发掘人情美和抒情化人物塑造方法；3、带有作家强烈道德判断的风俗画描写。

《家》：1、对家族制度罪恶的控诉；2、年轻一代对封建家族制度的反抗。

沈从文：原名沈岳焕，京派小说的代表作家。

其小说可分为两类：1、写城市与无产阶级；2、写乡村与无产阶级。

特征：1、创作主体情感的投入，追求小说的抒情性；

2、丰富多样的结构体式，古朴简约的语言风格。

《边城》：沈从文浓郁的怀乡情节的艺术结晶，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。

政治抒情诗的兴盛是30年代初重要的文学现象。如1927年大失败后郭沫若出版诗集《恢复》，其中的大部分诗歌格调高昂，激情澎湃，抒写了情怀，表达了对敌人的愤怒和对前途的坚定信念。代表诗人有殷夫。

中国诗歌会：1932年9月由左联诗歌组成立于上海，主要发起人有黄浦芳等。注重诗歌的现实性，提倡诗歌的大众化。

戴望舒：原名戴梦鸥，代表诗集有《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。成名作《雨巷》。

卞之琳：著有诗集《三球草》、《鱼目集》等。写诗是把生活经验中那些最深沉的感受，通过艺术过程，使之结晶升华，成为艺术品，起艺术的社会作用。

洪深、欧阳予倩、田汉并称为“中国话剧的三个奠基人”。

洪深：左翼剧作《农村三部曲》：独幕剧《五奎桥》、三幕剧《香稻米》、四幕剧《青龙潭》——政治宣传剧。

夏衍：原名沈乃熙，字端先。历史剧《赛金花》、《自由魂》，以现实生活为题材的三幕剧《上海屋檐下》。

曹禺：原名万家宝，是一位为中国现代戏剧的发展作出杰出贡献的剧作家。代表作《原野》、《北京人》等。

《雷雨》、《日出》（剖析金钱化社会中人性的迷失，主人公：陈白露、方达生等）的出现，标志着从西方引进的中国现代话剧的成熟。

四幕话剧《雷雨》：一部杰出的现实主义的家庭悲剧，通过血缘伦常纠葛与性爱冲突，探索人性的复杂性与人的悲剧。剧中人物周朴园在剧中的贯穿性行为就是维持家庭的固有秩序。着力变现封建主义对人性的压抑与扼杀。

蘩漪：灵魂中响彻着受到五四个性思想影响下的一代妇女的与追求的呼声。作为一个追求自由的女性，蘩漪在家庭生活中承受着周朴园的精神折磨与压抑；周萍背弃

爱情的行径又使这位要求摆脱封建压迫的女性在爱情追求中遭受抛弃，又一次陷入了绝望。双重的打击与痛苦，使蘩漪成为了一个有着忧郁阴骘性格的女性。当她与周萍维持着特殊关系时，她忍受着周朴园的威压，当与周萍的关系日趋紧张时，她对周朴园的从顶撞，到嘲弄，最后爆发为反抗与报复。她的精神觉醒和所爆发出来的力量让她在“最残酷的爱和最不忍的恨”的性格交织中，内心向变态发展，爱变成很，倔强变成疯狂。她绝望中的反抗，充满着一个被压迫女性的血泪控诉，表现出对封建势力及其道德观念的勇敢蔑视和反叛。

瞿秋白：其杂文多收在《乱弹及其他》中，内容以政治批判和文化批判为主，大都具有鲜明的政治倾向性。它们揭露当局的反动本质，批判反动文人的丑恶行径，同时也殷切地呼唤新世界的诞生，视野开阔，思想犀利、深刻。

报告文学：从新闻报道和纪实散文发展而来的一种新的散文类型。20年代初，瞿秋白的《饿乡纪程》和《赤都心史》开了中国报告文学的先河。其成熟与繁荣则在30年代。

40年代：

国统区文学思潮：

1937—1944：民族—大众化文学思潮；1944—1949：民主文学思潮

——对象主体由民族范畴向阶级范畴转换。

1938年3月27日中国全国文艺界抗敌协会（简称“文协”）在武汉成立，其成立标志着民族意识召唤下民族时期文化统一战线的建立与形成。

文艺论题：1、文艺与政治（时代）的关系；2、现实主义的问题；3、对民族形式问题的争议，主要集中在民间形式是不是“民族形式的中心源泉”的问题。

主观现实主义（被批判显示出一种鲜明的政治功利性和现实主义文艺思想正在形成，文艺与政治的关系日益密切）：胡风等人所提出的，强调了自左翼文学以来逐渐被淡化的作家主体意识，突出了对文艺自主精神的恪守。

战国策派：因西南联大教授陈铨等人创办的《战国策》杂志而得名。他们的观点集中体现为重建抗战时期的中国文化，以恐怖、狂欢、虔恪为文学的“三大母题”。

区文学思潮：

1936年丁玲创办了根据地第一个文学团体——中国文艺协会，以《红色中华·红中副刊》为会刊；

1937年11月14日，延安的左翼文化人成立的一个统一的、范围更大的延安文艺界组织——陕甘宁特区文化救亡协会（又称边区文化救亡协会），简称“文协”，这也是抗战爆发后根据地第一个以文学团体为骨干的抗日文化组织；

1938年9月11日，成立了根据地第一个文艺联合会性质的文艺团体——陕甘宁边区文艺界抗战联合会，简称“文抗”/“文联”。

两派：1、以鲁艺、何其芳为代表，以周扬为首，主张歌颂光明；2、以“文抗”为代表，以丁玲为首，主张暴露黑暗。

一方面，直接服务于政治与现实的作品大量产生；另一方面，一批体现五四精神、从

现代知识分子视角出发、针对队伍内部问题和工农兵身上的落后意识进行暴露、批评的文艺作品也引起广泛关注。

整风运动：1942年2月，和在全党发动，目的在于清算党内以王明为首的教条主义和宗派主义错误路线。该运动的受阻暴露了延安根据地建立以来，区域政治文化观念与知识分子文化观念的分歧及其带来的严重后果。因此运动转向了针对知识分子的思想改造，并迅速开展了文艺界整风，目的在于以区政治形态重新整合区文化，由此催生了文艺思想与更明确的文艺为工农兵服务的方向。

《在延安文艺座谈会上的讲话》完成了将文艺整合为政治的工具、为无产阶级服务的理论建构。

新秧歌剧运动：是对《在延安文艺座谈会上的讲话》所确立的工农兵方向进行的积极回应。它以鲜明的内容来置换旧秧歌中的封建迷信、低级趣味，并在形式上进行了创新，绝大多数充满着对新生活的歌颂和对旧社会的控诉。代表性作品有《兄妹开荒》、《夫妻识字》等。

新秧歌剧运动的热潮，孕育和催生了民族新歌剧《白毛女》：“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”的化主题。

抗战初期的纪实小说：七月派作家丘东平《第七连》、《一个连长的战斗遭遇》，萧乾的《刘粹刚之死》。

前线主义：抗战小说第一波的纪实小说的极致，及时反映抗日前线的故事或军民心态，强调新闻的时效性和写实性，更多关注事件而不是人物的塑造。

1938年《文艺阵地》创刊号发表的张天翼的《华威先生》在国统区引起了持续两年的关于抗战文学要不要暴露的争论。

《寒夜》是巴金继《激流三部曲》之后的又一部力作，也标志着作家在艺术上进入了新的发展阶段——对黑暗社会现实更为冷静、客观同时也更为深刻的剖析；

《四世同堂》是老舍作品中规模最大的长篇巨构，标志着老舍现实主义创作艺术的巨大成就——真实反映了北平人在外族侵略者的统治下灵魂遭受凌迟的痛史，剖示了他们封闭自守、苟且敷衍、惶惑偷生的思想精神负累，对民族精神素质和心理状态进行了清醒剔透的反省，映现了40年代沦陷区人民的心态。

钱钟书：字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。

短篇集《人·兽·鬼》：《上帝的梦》、《猫》、《灵感》、《纪念》——显示了作者对主流文坛的疏离。

《围城》：中国现代杰出的讽刺小说，对现代化过程中中国的现代文化与传统文化的对立与冲突、文化价值的混乱与尴尬，予以了深切的关注与深广的表现。作者借方鸿渐的一路漂泊广泛描绘了社会的形形色色，写尽了处于历史转型期的中国在文化、价值方面的断裂、错位、颠倒与冲突。

张爱玲：写上海市民人生的作家。

《倾城之恋》：范柳原、白流苏 《金锁记》：曹七巧

张恨水：中国现代通俗小说界集大成的作家。原名张心远。《春明外史》

赵树理：（问题小说）原名赵树礼。“一位在成名之前已经相当成熟的作家，一位具有新颖独创的大众风格的人民艺术家”——周扬评赵树理。

成名作《小二黑结婚》——农村中新生的进步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反动势力之间的尖锐斗争，以主人公在新政权的支持下突破阻碍获得幸福婚姻，显示出民间政权的力量和新思想的胜利。

《李有才板话》——集中、凝练、生动地写出了区的农村斗争，有很强的现实针对性。李有才是一个对敌斗争坚决而又富有经验、讲究策略的老贫农的形象，对地主有较深的恨，故有较强的要求，生活阅历丰富，机智幽默——真实地反映了当时区农村的基本现实状况。

孙犁：原名孙树勋。《荷花淀》、《芦花荡》、《嘱咐》、《采蒲台》

七月诗派：40年代高举战斗浪漫主义大旗的一个诗派，以文学杂志《七月》而得名，包括胡风、艾青等诗人。以胡风的理论为纲领：诗人必须在主观拥抱客观的过程中使客观屈从于主观。大多不写战争本色生活，而是用独特的感觉联想，营造战争氛围，并在这片氛围的烘染下直接抒发主体的情绪。

艾青：原名蒋海澄，笔名克阿等。成名作《大堰河——我的保姆》，诗集《大堰河》。

艾青的情感世界由忧患感、拼搏感、光明感组成，寄寓这三类感受的分别是土地（《雪落在中国的土地上》、《我爱这土地》）、波浪（《浪》、《风渡凌》）、太阳（《向太阳》、《野火》）这三类意象体系。

九叶诗派：40年代诗歌群体的名称，由80年代初期江苏人民出版社出版的《九叶集》而被学术界追认，成员有辛迪、穆旦（原名查良铮，笔名梁真。诗集《穆旦诗集》，诗作《森林之歌——祭野人山死难的兵士》/《森林之魅——祭胡康河谷的白骨》）等。他们是一批具有爱国心和民主倾向的青年知识分子，他们企图超越现实，从生命原始的本源即自然中去认识生活，但坚决反对白日梦和标语口号两个极端，可被称为知性现代派。

阿英：原名钱德赋，又名钱杏邨、魏如晦等。他于上海孤岛时期创作的历史剧《碧血花》/《葛嫩娘》、《海国英雄》/《郑成功》以及《杨娥传》被称为“南明史剧”。

郭沫若的历史剧：《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》——以历史事件和人物为题材借古讽今。将历史事件和现实精神巧妙结合，以对历史人物的再创造来表达他对那个时代的忧愤。

建国至结束（十七年文学思潮）

三红（吴强《红日》、罗广斌、杨益言《红岩》、梁斌《红旗谱》）一创（柳青《创业史》）、青（杨沫《青春之歌》）山（周立波《山乡巨变》）保（杜鹏程《保卫延安》）林（曲波《林海雪原》）

杨沫《青春之歌》林道静：从追求个性到投身社会，在斗争中实现人生价值与生命意义的中国青年知识分子。——知识分子改造

老舍《茶馆》：中国话剧史上的“扛鼎之作”——戊戌政变后的清末社会、辛亥失败后军阀统治的社会以及抗战后统治下的国统区

田汉的历史剧《关汉卿》、《谢瑶环》：为民请命思想，田汉生命和感情的升华。

散文名家：杨朔、秦牧、刘白羽、（吴伯萧）三（四）大家

杨朔模式：诗化散文，但构思、结构方面存在雷同化的缺憾。

周瘦鹃：鸳鸯蝴蝶派，旧派小说家。

新时期文学：（以1976年10月文化大结束为标志）

天安门诗歌运动：1976年清明节前后发生的诗歌运动，它以匿名写作和旧体诗词的形式，表达了在特殊社会文化语境中具有特定内容的爱与憎，体现出文学极强的现实功利性与战斗性。是新时期文学的前奏。

80年代前期：对文学中人性、人情、人道主义问题的讨论。

伤痕文学：得名于《文汇报》发表的卢新华以“”中知青生活为题材的短篇小说《伤痕》。主要描述了知青、知识分子、受及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。最早来自刘心武的短篇小说《班主任》——通过艺术形象揭露“文化大”给我国人民带来的累累伤痕，尤其是给青年一代带来的心灵毒害。是新时期文学的开山之作。

反思文学：70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，被称为“反思小说”。起步性标志为茹志鹃的《剪辑错了的故事》。代表作有路遥的《人生》。

两部喜剧性地总结“”的作品：王蒙《名医梁有志传奇》及张宇《活鬼》

改革文学：全国性经济改革时，许多作家一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。其开篇之作，是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。

高晓声：代表作《陈奂生上城》——探索新时期农民的精神状态，寻绎其悲剧命运的内部原因。——当代农民还未从阿Q的阴影下走出。

寻根文学：80年代兴起的以“文化寻根”为主题的文学形式，以韩少功的短文《文学的“根”》为开端，由韩少功、阿城、等青年作家联合倡导。作家们的创作开始以现代意识反映传统文化，致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，理论界将他们称之为\"寻根派\"。

代表：韩少功《爸爸爸》、阿城《棋王》、张承志《黑骏马》、贾平凹《古堡》、王安忆《小鲍庄》、冯骥才《三寸金莲》等

70年代末对西方现代主义小说技巧的借鉴与运用：刘索拉《你别无选择》——以戏谑夸张的方式描绘出一个音乐学院里种种荒诞、骚动和疲惫、压抑的心灵与精神状态，充满了黑色幽默式的危机，但在荒诞中包蕴了自我价值实现的活力和克服精神危机的反抗。

先锋小说：吸纳了西方现代主义(包括后现代主义)的观念和技巧，通过新的价值取向与传统伦理道德观念发生决裂。代表作家莫言等。

新写实小说：80年代后期兴起的一种文学现象。创作方法虽仍以写实为主，但特别注

重对现实生活中原生态的还原，主题更多表现现实的荒诞、丑恶、灰暗与无奈，大多采用客观化的叙述态度，有意采用一种缺乏价值判断的冷漠叙述。代表作家刘震云（《单位》、《一地鸡毛》、《故乡天下黄花》）、池莉（“人生三部曲”：《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》）。

王蒙：中国当代小说艺术的“探险家”。——东方意识流

探求者：方之、高晓声、陆文夫（《小巷深处》、《美食家》、《井》）、叶至诚

“归来者”诗群：诗人们因各式政治原因从50年代中期起陆续在诗坛隐失，后在拨乱反正中得以平反，于是重又提笔归来。其共同点是有较强的社会责任感与历史使命感，能自觉的在创作中贯穿现实主义精神。代表诗人艾青。

干预生活诗群：80年代诗坛崛起的一批新人。他们既程度不同的怀有社会责任感与历史使命感，也程度不同地具有超越传统观念、思考生活、自我判断现实的精神。代表有北岛、舒婷、雷抒雁等。这一时期诗人成了正义与真理代言人。

新边塞诗群和东海诗群：80年代初期西部、东部以独特的地域文化而凝聚的一批诗人。新边塞诗群的总体主题是与自然相对立的人以强者身份张扬原始生命强力。东海诗群以水域为主要抒情对象，具有追求生命宇宙化的现代主义色彩。

女性诗人群：80年代出于矫枉过正的反拨情绪大胆袒露自己心灵一角、显示生命自立、展现个性主义的女性诗人群体。

朦胧诗：以舒婷、顾城等一批在“”中成长起来的青年诗人创作的诗歌。其以内

在精神世界为主要表现对象，采用整体形象象征、逐步意象感发的艺术策略和方式来隐示情思，从而使诗歌文本处在表现自己和隐藏自己之间。呈现为诗境模糊朦胧、主题多义莫明的特点。

朦胧诗人在强烈的自我意绪中显示着介入社会生活、为民族立言的抒情积极性，倾向于把自己的命运与民族劫难结合起来审视生活。

1977年《枫叶红了的时候》和《曙光》的问世标志着话剧创作的再生。

80年代为戏剧的探索期。沙叶新《寻找男子汉》，高行健《绝对信号》、《车站》、《野人》——另一种戏剧：戏剧是综合艺术、戏剧是剧场艺术

80年代散文：巴金《随想录》——共有《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》五集，其价值主要在于作家具有震慑力的批判与自我批判的精神，显示了作者强烈的自审意识和自省精神，找回了散文曾经失落了的真诚品格。

新时期报告文学：80年代是中国报告文学最轰动的时期，报告文学充分发挥着真实快捷反映现实生活的文体优势，赢得了极大关注。《哥德猜想》是新时期报告文学崛起的标志性作品。

90年代文学：

90年代的商业文化语境使得中国文学面临着前所未有的挑战和考验，并由此开始了全方位的转型。这种转型赋予中国文学某种被动、被迫和悲剧性的意味。

决定中国文学后现代特征的主要因素：1、“人”的观念的变化；2、存在主义思潮的

影响；3、解构主义的思维

新生代文学思潮：也被称为新状态文学思潮，是由新生代作家在90年代崛起而引发的文流，其个性主要表现在对于日常经验的强调和对于私人性叙事风格的追求两个方面。

新历史主义文学思潮：以海登·怀特的元历史理论为依托，又借助于福柯的“话语—权力”理论，目的在于揭开作为教科书或史书的“历史”的神秘面纱，让人看到其形成的轨迹，发现“历史的文本性”。新历史主义小说首先否定历史的客观真实性，证明历史的混乱与虚妄，还嘲弄历史的所谓本质和规律。代表作品有叶兆言的“夜泊秦淮”系列，苏童的《妻妾成群》等。

新历史小说：1、“旧瓶装新酒”，将历史当作意念中的历史，按自己的理解篡改历史，充分发挥想象之能事以虚构故事，历史变成一个标志一个符号。代表作品有陈忠实《白鹿原》（“民族灵魂的秘史”）、莫言《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》；2、“新瓶装旧酒”，尊重历史事实，以历史上真实存在过的为人们所熟知公认的人物和事件做史料，在此基础上有条件地虚构。代表作品姚雪垠《李自成》、二月河的帝王系列。

大众文化思潮：90年代作家写作以追求作品的消遣性和娱乐功能为己任，文学再次处于失重状态，从片面强调政治功能走向片面强调娱乐功能，文学的审美性成为了可有可无的牺牲品。代表作品有王朔的《顽主》系列。

新体验小说：《北京文学》1994年推出的一种强调亲历性、可读性的小说创作。代表作有陈建功的《半日追踪》，强调作家以生活参与者的身份去亲历民间生活。

新现实主义小说：又称现实主义冲击波，在取材上贴近现实，表现出强烈的现实参与意识。以河北的“三驾马车”——谈歌、何申、关仁山的崛起为标志。

女性小说：王安忆《叔叔的故事》、《纪实与虚构》、《长恨歌》（王琦瑶）；迟子建《日落瓦窑》、《白银那》（叙事老练、流畅，对世道人心的把握举重若轻）

余华：《活着》、《许三观卖血记》

史铁生：《我与地坛》。其小说创作遵循写实原则采用白描手法摹写生活，并用虚拟的寓言讲述自己领悟到的人生哲理。——《务虚笔记》

王小波：《黄金时代》（《时期的爱情》）《白银时代》《青铜时代》

贾平凹：《秦腔》——“一卷中国当代乡村的史诗”