娜拉上班以后

娜拉上班以后

作者：平 明

来源：《北方文学》2010年第06期

今日的女权主义有三种境界，太下者仍然如祥林嫂那样字字血声声泪，太上者则如木子美那样说不清是谁玩谁，但最常见的是第三种：争名夺利时忘记了性别，一旦落败就要控诉男权。其实中国的男女平权堪称世界领先。1923年，鲁迅先生谈到《玩偶之家》时关心的还是娜拉出走之后的问题：“不是堕落，就是回来……还有一条，就是饿死。”才几十年，娜拉的问题就升级为上班之后怎么办了。《星星嘉园》的问题更矫情：娜拉想升职发财怎么办?好在作者赵乙的叙述风格很冷静，不愤怒也不哀伤，事就是那么个事，男女都一样，要奋斗就会有牺牲，不奋斗更可能牺牲。你选择吧!

近些年来，厚黑学和官场小说之类的读物盛行，按照这个套路，《星星嘉园》大概可以命名为“女性官场小说”，但作者赵乙女士未必喜欢这个定义。因为争名夺利，追情逐色，是生命使然，非独官场独有，也不啻中国特色，更非全然坏事。古人把人类生活缩减为“饮食男女”，实在是至精至真。马克思说阶级斗争是历史发展的动力，在微观层面，男女斗争又何尝不是?人类终生奉养与消费的就是身体，所谓的灵魂与文化，不过是消费的理念与方式而已。因此大地上的人类才乐此不疲、前仆后继、永不落幕地表演着生命的悲喜剧，是谓原罪。

但身体问题特别是女性的身体说来轻松，其实永远剪不断理还乱。女权主义者有时候能忘掉自己是个女人，但却有一个无法忘掉、讳莫如深的话题，这就是女性的身体及其容貌问题。实际上即使是最强硬、最成功的女权主义者，在每天早晨揽镜自照的时刻，也不得不承认一个痛苦的事实：女性的美貌大抵相当于男性的权力，男性用权力能得到的东西，女性基本可以用美貌得到。容貌近乎权力和身份。这也就是《星星嘉园》的主题：男性用权力交换身体，女性用身体交换权力。你可以说这是历史的进程问题，但又何尝不是大自然的一个永恒阴谋?没办法，女权主义者摔下镜子，像男人一样来句国骂，还得抹好法国化妆品，拎着意大利手袋出门去继续，是谓高级怨妇。

也许再过几十年，我们仍然要面对同样的问题。《红楼梦》是女权思想的巅峰，女性是纯粹的爱与美的象征，但无业青年林黛玉只能比娜拉更惨。的“男女都一样”只是伟人的宏大叙事，甚至可能造成新的问题，有时候女性都不愿意听。波伏瓦的理想似乎很辩证：“男女必须首先承认彼此的差别，然后毫不犹豫地断言彼此是兄弟关系。”但“差别”和“兄弟”也意味着不一样、不平等啊。今天的赵乙女士自然也不能提供解决方案。她不能面对的仍然是女权运动的经典问题——其实是造物主的问题：邢嘉懿若不是美女怎么办?回家，可能没有家，堕落，也不是每个人都有勇气和机会。

另外，身体消费的理念和方式总还有高低贵贱之分。以身体愉人愉已是基本，但以此为手段篡取公共资源，难免会冒犯社会公平与正义。正因为如此，“性贿赂”、“权色交易”比“性工作”、“钱色交易”更能引发社会义愤。据权威部门的统计披露：中国九成以上贪官拥有情

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

妇。这数字足以让女权主义者在胜利的喜悦中突然崩溃。也许在这一点上，邢嘉懿的堕落才成为问题，《星星嘉园》因此成为一篇女性批判小说：争名夺利、勾心斗角，巾帼不让须眉。个个都像王熙凤、赵姨娘，甚至是潘金莲、阎婆惜。曹雪芹若生活在今天，恐怕只能写出《金瓶梅》、《水浒传》了。

但作者也许并不想写一篇单纯的谴责小说或赤裸裸的身体小说，所以给邢嘉懿的堕落注入了一定量的爱情、温情和义气。小说的批判力度因此降低，但也许更接近于真实。在作者自述《她们》中，赵乙似乎不承认这一点，甚至认为嘉懿与领导的关系只是交易，不是婚外恋。其实本来也不存在超然物外的纯粹爱情，各种男女关系中有多少爱情很难像酒精一样标明含量。很难说领导不喜欢星星，而星星嘛，毕竟总能给人一点现实的温暖和超现实的光环。拥有有限肉身的人类(即使是邢嘉懿这样的大美女和很高级别的领导)毕竟不是恒星，光和热也许只来源于同类之间互相取暖，取暖的材料包括身体和财物。在非婚甚至非法的男女关系特别是婚外恋当中，男性很容易得到直接的刺激和快乐，而女性最终发现自己一无所得，于是金钱可能成为终极补偿，否则女性会有一种被欺骗、利用的感觉。显然邢嘉懿并没有这样的痛苦，当然，也可以据此认为邢嘉懿已经堕落到化境了。

《星星嘉园》不是“美女作家”的“身体写作”之类，哪位看官要是为此赶来，先去面壁十分钟。该作品从文字、情节到气氛都具有照相写实主义的风格，一幅幅展示“星星”陨落的过程，真实具体得有点冷漠，有零度写作的风格。作者曾经在药房工作，一向只看处方不问体温。看她的小说仿佛来领药片，味道和心情都很复杂。