坟后土碑的立法和位置，阴宅后土碑位置定下后，朝向要要跟主坟
一至吗？
1，阴宅后土碑位置定下后，朝向要要跟主坟一至吗？
后土碑不一定要跟主坟一至，山上都有一个地神，大家称他为“土地神”，而人们在山中埋葬先人后，都希望“土地神”会特别眷顾自己的先人，所以在祭祀先人同时，亦会顺道拜祭土地神。为了方便拜祭，大家会在仙人坟墓后方安立一个位子给“土地神”，这便...
2，后土碑是干什么用的
祀后土（地神）是一种古老的祭祀活动。西汉文帝、武帝时，以汾河汇入黄河处的高阜，即汾阴雎上为祭祀后土之地，开始立庙致祭。唐玄宗时扩建。宋真宗景德三年(1006)将祭礼升至最高等级的大祀礼，并重建祠庙。金代以北方为发祥地，尊崇阴、水、地...
3，墓碑应该立在墓的什么位置？是在坟的前面还是旁边？
立在坟前面
扩展资料
1、墓碑是2113人类对死者埋葬处所做5261的一种纪念性的载体，一般以4102石质材料制成，也有使1653用木材、金属材料和其他材料制成。
中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑。
人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贯、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。
2、材质：通常是天然石材或人工石材，以大理石花岗岩为首选材料。
3、碑文：墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。10.5cm纳福。3cm财旺。4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。
4、
类型：一种是改坟石时候就立下墓碑。
二种是人死后就进行定做在埋的时候立下墓碑。
参考资料：百度百科- 墓碑
4，坟墓的碑要立在什么位置好
墓碑相当于阴宅2113的大门，是吸纳外界堂5261气的咽喉，其朝向关乎吉4102凶较大，因此立碑时碑向不可随意。但是平1653原地(风水上叫平洋龙)少见真山真水，外界堂气一般较弱，通过立碑改变吉凶的力量也较小，立碑的吉凶效应远不比山区明显。 立碑有几个要素。
第一、选日课
根据立碑的坐山选择一个吉利的时间。如果在清明节立碑，应在清明节前一周和后一周的半月之内，如果在其他时间立碑，必须要精确选择时间，马虎不得。在风水择日上，一年当中有两个时间段不必择日，其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌，这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。
第二、朝向【即坐度】合理
这项操作十分专业，要根据流水来去的方位、地势高低的方位、坑塘的方位等地理形态用罗盘准确定位。
第三、碑面的质地颜色
材料石碑最好，久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上属冷色调，为阴，也适宜于阴宅使用，不可用艳丽的色彩，碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方(前方)的八卦宫位，向南方宜灰不宜黑，向东方和东南方宜黑不宜灰。
第四、石碑的大小形状
不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝，高大的碑立在穴前，对坟形成逼压之势，反而影响后人的前程，子孙也不旺。墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。
第五、墓碑的位置
墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者。立于棺头，称阴碑，利人丁延嗣，立于棺脚，利家财。但万需注意，墓碑距坟的距离不要压到棺木，压到棺头，后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等，压到棺脚，后人脚疾腿疾。 另外，墓碑的地基要坚实，防止日后软陷造成墓碑倾斜，否则有罢官、离乡、后人走路歪腚之凶。
第六、碑座
一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，须放碑前，万不可香案当碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。
第七、碑文
石碑上一般刻有墓主人的名讳、立碑人(一般是子孙)的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。其次是字数宜过黄道。黄道，源于张陵的道教，与12建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。或宜过白道，据计算，总字数的个位数是1、2、6、7为吉。但字数之说不必拘泥。再者字体不宜是行书、草书，最好是庄重的魏碑体、隶书、楷书。 山地坟墓中如果喝形形象的(喝形形象，指穴址四周的山峦酷似某种动物形状，如蚂蚁地，蜈蚣地，虎地，牛地，灵猫捕鼠地，猛虎下山地，蛟龙戏珠地，凤凰展翅地等，喝形是风水中专门的一项内容)不宜立碑，而且在祭祀时要有特殊的内容，如虎形地，祭祀时要有肉，蚂蚁地要有五谷。
墓碑立好以后要注意保护，歪斜了要校正，落鸟粪要擦净，崩裂了要修补或更换。按照风水的观点，墓碑关乎全家吉凶，例如崩裂，在碑顶或上部家出头疾，在碑左边长房(老大)有灾，在碑背损伤妇女等，虽不可尽信，也还是当心为好。
5，坟后土碑的立法和位置
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6，阴宅的后土碑是怎么回事
后土原是总司土地的主神,与苍2113天对举,民间称“皇5261天后土”。历4102代帝王祭祀后土的后土祠,是国祭土地之神的肇始之地。1653在古代人们祭祀后土的习俗中,后土逐渐衍生出了土地神、后土皇地祗等称谓。汉代时，人们称土地神为“地母”或“地媪”。唐代以后，根据天阳地阴的传统观念，民间塑造了女性的土地神像，称“土地娘娘”。今天土地神根据其神职不同，性别也有所不同。如管阳宅平安的门口土地神多为男性，而管人丁的村口土地神则被人们塑造称夫妇，即土地公与土地婆。
所以后土神即为土地神，后土碑也就是土地神的石碑，古时民间，安葬死人建造坟墓时，都会在每座坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”，勒石竖牌，像配置一座小坟一样。这种石竖牌神位就被人们称为“后土”。这种在阴宅的竖起供奉土地神位的石碑除了上面写有“后土”二字，有的还会刻有碑文。而土地神的碑名在古时封建社会常因墓主人的身份而异，如平民称“后土”，士大夫称“后土神”或“后土之神”。如位于惠安县埔兜山的宋朝宗室后裔的阴宅，其碑名为“土地神”三字。
后来一般都是在丧葬的阴宅才树立后土碑。
本文相关词条概念解析：
后土
后土是盘古之后第三位诞生的大神，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”，是最早的地上之王。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。关於后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“土，其帝黄帝、其神后土”。
