仁寿的风俗作文亲身经历

十里不同风，百里不同俗。不同时代、不同地域的民俗文化不同，早在《诗经》里，就有十五国风。离开故乡多年，今日回去，感觉变化了好多。比如，过年时人们的活动场所由寺庙转向广场，盛大的烟火，热情的游玩者，技艺精湛的演出者，无不让人感叹。我的家乡仁寿县是2020年西部自强县市，正向着开放的前沿迈进。近些年来，仁寿县积极组织民俗活动，丰富广大民众的文化生活，精心打造便民、利民、乐民、为民的群众文化阵地。

“抬工号子”由“响彻山谷”走向“消逝”

“嘿哟，嘿哟，嘿哟，嘿哟，往前走，往前行，石头走路比不得人，向前走，向前行，水流长江不回头……石头是金，比金洼还金，石头是宝，比婆娘还宝……”铿锵有力的号子声存留在人们的记忆里，也只有在一些表演的场合才能听得见。

过去的仁寿，乡间小路崎岖不平，弯道多，路面窄，交通十分不便，运输全靠肩挑背磨，往往男抬女背，而重物靠一人无法搬移，就产生多人合作整体用力，运用力学原理，通过工具将所抬物体的重量均匀分解到每个人肩上。后来由2人发展到多人，乃至128人的队形，队伍由小到大，由弱到强，所抬之物重达2吨，并把强体力劳动与民间歌谣结合起来，以喊号子统一行动，协调步伐，这就产生抬工号子。仁寿县的抬工号子曾经上过“春晚”，但在调查中发现目前濒临消逝的风险。当地的文化体育局也制定了对抬工号子发展保护的计划，并将抬工号子列为该县公布的第一批非物质文化遗产。祝愿抬工号子“奋发向上、爬坡过坎儿、众人一心”的精神得以永存。

宴席风俗由“重场面”到“重口味”

在大家的印象中，中国从北到南是越来越讲究“吃”的，提起仁寿县的宴

席风俗就不得不说“眉山九大碗”了。“眉山九大碗”作为传统婚丧喜庆必吃的宴席，已经流传了很久。最初的九大碗是由软炸蒸肉、清蒸排骨、粉蒸牛肉、蒸甲鱼、蒸浑鸡、蒸浑鸭、蒸肘子、夹沙肉、咸烧白这九种蒸菜组成，目前调查发现，九大碗的花样越来越多，并且越来越注重口味而不是场面。

随着生活质量的提高，人们更加注重口味和健康，九大碗中出现了许多绿色健康的蔬菜，可以说，现在的九大碗只是宴请主菜的名称，席上菜肴已经不止有九种了。置办九大碗需要消耗大量的人力和物力，这就需要村里的人互帮互助，人与人之间和谐美满。九大碗的传承并不仅仅是菜品的传承，而是对先祖智慧的尊敬。

竹编工艺由“实用”转为“观赏”

南方气候温暖湿润，适宜竹子生长。提起南方的竹子，人们大抵会想到执长剑的白衣侠客在竹林中穿梭的场景，颇有“竹篱茅舍，淡烟衰草孤村”的隐士出尘之感。

竹子对于生活在农村中的老百姓来说是制作生活用品的主要原料。过去，许多人是为自家生活需要学习竹编，那时的竹编主要是考虑实用；如今，人们学习竹编不再是因为生计，更多的是喜爱，编出来的也不再是竹篮、竹筐，而是各式各样的精美艺术品。

回了一趟家乡，深切地体悟到了“抬工号子”渐行渐远，“宴席风俗”日臻完美，“竹编工艺”也走向了民众观赏的展台。踏上归程，思绪翻飞，时代的进步和社会的发展，越来越能真正认识到：世界唯一不变的是变化，有行将消逝的，有新生的，有转化的……

这些变化的背后，是什么呢？突然想起生物学里的“演替”，随着时间的推

移，生物群落里一些物种侵入，另一些物种消失，群落组成和环境向一定方向产生有顺序的发展变化。人类的文化传承、习俗变迁是不是也是这样呢？随着社会的进步，人们对精神文化的需求越来越高，我们要接受新生业态，但也不能忘记曾经的历史和文化。