张爱玲《金锁记》
教学目的：通过人物形象和艺术特色的分析，理解曹七巧形象的特异性以及张爱玲作品的独 特价值。
教学重点：剖解曹七巧形象：分析意象与人物心理描写的关系。 教学难点：《金锁记》意象的独特性
一、 作家简介
张爱玲原名张瑛，1920年9月30日出生于上海一个贵族没落家庭。祖父张佩伦是清朝 著名大臣李鸿章的女婿，张佩伦自己也是清朝的重臣，指挥过著名的“马尾战役”，“马尾战 役”失败以后被革职，成为李鸿章的幕僚。张爱玲的父亲则是一个蓄妓吸毒的纨袴子弟，其 母是一个十分西洋化的贵族小姐。正因如此，父母感情不合，并在张爱玲三岁时离异。这样, 张爱玲虽然出身名门望族，但却过着孤独而凄凉的生活，并养成敏感、孤僻、内向的性格特 征。但是，这种家庭出身对张爱玲日后成为作家也有重要的影响。其父虽然暴躁乖涙，遗老 习性很浓，但也吟风弄月，有很深的古典文学功底，自小教张爱玲背诵古诗、读《红楼梦》 等，其母的西洋文化背景，也使张爱玲受到西方文化的熏陶。张爱玲七岁就开始学写小说, 14岁时模仿鸳鸯蝴蝶派的笔法写成了章回体小说《摩登红楼梦》，（秦钟和智能儿私奔杭州， 自由恋爱结婚，贾母带宝玉和众姊妹来西湖看水上运动会，吃冰淇淋o）
1938年从上海圣玛 利女校毕业后，逃离父亲的禁闭，与旅欧归来的母亲同住，1939年考入大学，1942年, 沦陷后返回上海，开始写作生涯。1943年是张爱玲奇迹般崛起于上海文坛的一年，
创 作了后来结集为《传奇》的一系列小说，这些小说包括《沈香屑》、《茉莉花片》、《心经》、 《倾城之恋》、《金锁记》、《封锁》、《琉璃瓦》等，张爱玲也从此一举成名。1944年与胡兰 成同居，抗战胜利后，胡兰成作为汉奸受到通揖，藏身于浙江温州，并于当地一女子同居。 1947年，张爱玲与胡兰成离婚，后，1952年从移居，写作了小说《秧歌》、《赤 地之恋》，表现土改运动的残暴与黑暗。1955年离港赴美定居。1956年认识美国著名剧作家 赖雅并与之结婚，1967年赖雅去世。1973年张爱玲完成长篇小说《海上花列传》的英译。 1995年在洛杉矶公寓寂寞地去世，消息经媒体披露后，在、港、澳、台都引起强烈反 响，并引起又一次张爱玲研究热潮。
除《传奇》外，张爱玲重要的作品还有：《十八春》（后改名《半生缘》）、《红玫瑰与白 玫瑰》、《连环套》《华丽缘》等作品。
二、 曹七巧形象及其性格形成的原因
《金锁记》写于1943年，小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历 程。七巧做过残疾人的妻子，欲爱而不能爱，几乎像疯子一样在姜家过了 30年。在财欲与 情欲的压迫下，
她的性格终于被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折 磨而死，还拆散女儿的爱情。“30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人， 没死的也送了半条命。”
《金锁记》是张爱玲最出色的中篇小说，远比她更有名气的《倾城之恋》成熟深刻。傅 雷曾称它为“张女士截至目前为止的最完满之作，颇有《猎人日记》中某些故事的风味，至 少也该列为我们文坛最美的收获之一”；三十几年后，美国学者夏志清则推之为“中国从古 以来最伟大的中篇小说”。
（一）曹七巧
自从曹七巧嫁到姜家开始，她的心里就不舒服，总觉得社会太不公平，内心痛苦难以言 说。她喜爱说长道短、无事生非一这是一种消极的畸形的排遣内心痛苦的方式。七巧的心里 充满了怨恨和刻毒，她常夹带棒的挖苦别人，以言语上的挑衅获得暂时的满足。她嫉恨新 婚的三少奶奶兰仙，又挑唆老太太早点将二小姐云泽嫁出去，还造出一些谣言，气得云泽躲 到后房里大放悲声。从这里，我们已分明的觉察到，曹七巧的人性恶已露端倪。
在姜公馆，上上下下都因为七巧的出身低微而瞧不起她，守着一个残废的男人朝夕相处, 七巧个人的欲望得不到满足。在长期的煎熬中，心理不断走向变态。这时候她意识到只有 钱一一只有金钱不会鄙视她，而她也只能靠掌握金钱来拥有立身之本。有了钱，姜家可以买 她；为了钱，她的亲哥哥将
她卖给了一个残废；想要钱，兄嫂一次次登门看她。为金钱所点 燃的欲望驱动着，她开始疯狂地忘我地积聚财富；而欲望之火也烤干了她人性宇逐渐泯灭的 脉脉温情，直至耗尽她所有的精力和生命。七巧苦苦的熬着，熬到分家的那一天，熬到她可 以凭借手中的钱对别人指手划脚的那一天。她的所有希望都寄托在这个金色的梦里。在这个 金光灿烂的梦中等待未来，而她原本善良的一面也就慢慢的被金子磨灭了，磨得无影无踪, 剩下的只是一个疯狂的守财寡妇。当挥霍无度已破产的三爷姜季泽主动找上门来向七巧倾诉 他的“爱情”的时候，七巧再一次展现出了在情欲面前也不动心的冷酷心理。当她得知姜季 泽不过是要算计她的钱时，她终于大怒了，并疯狂的撕打季泽。曹七巧的人性恶在这里得到 了又一次的体现。及至当七巧的亲侄子曹春熹上城找事，耽搁在她家的时候，她也总疑心侄 子是爹娘设计来图谋她的钱财的，于是叫女儿长安来训话：“天下的男子都是一样混帐，你 自己要晓得当心，谁不想你的钱？ ”七巧如此偏激猜疑，正是她人性恶的又一表现。
更为变态、更为疯狂、更为阴狠毒辣的故事还在后头。七巧的命运本是不幸的，但她并 不从自身的不幸中滋生出可贵的同情心，而是以制造别人（确切的说是她亲身儿女，而且也 只能是她的亲骨肉，因为那是她所唯一能接触到的人）的更大的不幸来获得快感。曹七巧人 性恶的最深刻之处就展现在她与儿女媳妇的冲突中。他的儿子长白跟季泽学会了堕落，使她 又一次感到了恐慌。她以给长白娶媳妇的方式管住他，但又不让儿子与一个女人有正常的生 活和快乐。她处处亲近长白，要长白给她烧烟泡，陪她通宵聊天，要长白讲小夫妻的性生活 以取乐。曹七巧不能让这最后一个男人从她身边溜走，也不能让任何别的女人快乐。媳妇终 被残酷的精神折磨致死，姨太太做了 “替身”。不到半年，也吞鸦片烟自杀了。这是多么令 人心悸的母亲啊！
七巧自然也不会放过女儿长安。这个瘦弱的忧郁的女子，三十岁时与留洋归国的童世舫 恋爱，这是她生命宇唯一的火花。但在她狡诈阴莺的母亲的恶毒的讥讽、挖苦、虚设圈套的 谎言下，很快就熄灭殆尽.当女儿和童世舫恋爱，她千方百计要拆散他们，一方面当着长安, 把童世舫说得一文不值：“姑娘急着要嫁，叫我也没法子。腥的臭的往家里拉。”“你要野男 人你尽管去找，只别把他带上门来认我做丈母娘，活活的气死了我！ ”另一方面，她干脆对 童世舫说女儿抽鸦片，不留任何余地刻毒地回绝了他。她亲手斩断了女儿的还算美满的婚姻, 让这朵少女之花养在家中枯萎。长安就这样一级一级走进没有光的所在。“她觉得她这牺牲 是一个美丽的，苍凉的手势。”她用这手势自愿舍弃了 “她的最初的也是最后的爱。”这个手 势使她的命运虽不像七巧那样的阴森可怕，影响深远，却令人觉得另一股惆怅与凄凉的滋味。 长安从此断绝了结婚的念头，在常人的眼里，家庭应该是温暖的所在，是人开放与获取感情 的居所。作为母亲，对自己的亲身女儿应有一种天然的情爱，然而人类最崇髙神圣的母爱, 在曹七巧身上已泯灭殆尽。 这是一个关于人性原欲的故事，一个令惊心动魄的人性变态 和人性异化的故事。张爱玲的小说虽然都与女性和\"女性与金钱”的关系有关，为了生存或 为了不至于受穷，她们把婚姻看作是自己惟一的目标，而以青春作代价的婚姻，又是以金钱 为最终目的的。但这部作品不仅写了人的物欲（或曰财欲），写了姜家二奶奶曹七巧为了能 进入虽然已经破落但仍然是贵族大户的姜公馆，嫁给了患骨唐的废人姜二爷，而且，还突出 地描写了人的情欲（或直接说是\"性欲”），在做上了二奶奶后，畸形的婚姻造成了畸形的性 格，使她对男女情事十分敏感，也自然地将情感集中在当时她能接触到的惟一男性三少爷季 泽身上，然而，当情欲得不到满足后，物欲便成为了她生命的惟一中心。
因此，这也是一个关于报复的故事，一个禁锢的故事，也就是一个关于用物欲报复情欲, 一个因情欲被长期禁锢而变异后演化为更为疯狂的物欲的故事。按照弗德依德的学说，原欲 就像一条河流，如果它受到阻碍，就会溢向别的河道，直接导致性错乱心理和性变态行为。 七巧家原是开麻油店的，她年轻时也有中意她的肉店小伙，还有她哥哥的结拜兄弟喜欢她, 可以称得上是“麻油西施”，虽然粗鲁泼辣，却充满活力，但做了姜家二奶奶后，爱情当然 是没有的，连情欲得不到满足，更令人窒息的是，谁都轻视她，连丫环都敢对她冷嘲热讽, 再加上封建礼教的压抑，她不得不强压情欲之火，“迸得全身的筋骨和牙根都酸楚了”。于是, 她渴望着三少爷的爱，但风流成性的季泽谁都敢沾，就是不愿越过叔嫂之防。当她的最后一 点情欲之火熄灭后，她开始变得刻薄冷酷，开始进行疯狂的报复，她
先是“恋子”，要儿子 整夜地陪她抽大烟，以探听和渲染儿子与媳妇的房事为乐趣，逼得儿媳守空房，后又“妒女”, 自己没有得到的幸福生活，连自己的女儿也不别想得到。最后，终于沦落为一个眼中只有金 钱没有亲情的恶毒残忍的魔鬼。
当然，这也一个害人害已的故事。曹七巧与张爱玲笔下的葛薇龙、白流苏等其他人物不 同的是，她的婚姻一开始并不是她自愿的，她的婚姻完全出于“父母之命，媒妁之言”，因 此，她一开始只是受害者和受虐者，但是，当她无论怎样努力也得不到幸福后，当她开始对 她身边的亲人进行报复后，她便成为了害人者和施虐者。
（二）性格形成的原因（原欲，情欲和物欲，旧传统思想的侵染，呼吸不到外面的新 鲜空气） 透过曹七巧人性恶的背后，作品中分明也写出了她对自己十岁做姑娘时的美好回 忆，而她一旦进入男性社会之后，展现在读者面前的是一幅苍凉可怖的人生图景。曹七巧何 以由一个女人而成为女奴，白女奴而成为女畸人、女虐待狂，其中内在的原因，即中国旧式 女性根深蒂固的\"原罪意识\"。对于由其兄长一手安排的婚事，小说中从没写七巧马到成功这 桩婚事的竭力反对，相反多写她最彻底的承受了所有旧时代妇女的不幸，最彻底的承受了旧 时代妇女的心理重负。
在这个公馆族中小心翼翼的过日子，守着一个患骨捞的残废的丈夫，在无爱中殉了阴沉 沉的名分与礼防。竭力压抑着她的情欲，始终兰花没有正常的疏导和合理的发泄，她个人本 能的要求在其丈夫和三爷姜季泽那儿都得不到满足，而作为传统的女性的七巧又不能去外面 的世界里寻找慰籍，只能独自在情感的荒漠中漫无目的的奔跑，即使在死了丈夫和婆婆之后, 七巧有了钱，挣脱了家族势力的束缚，赢得了新的生存地位之后，她也不能得到属于自己的 真正的幸福和爱情，过去许多有论者认为，是黄金的枷锁和情欲的不能满足导致了曹七巧人 性的异化，她由被锁者变为锁人者，实质上最根本的还得追究主人公所体现的心理意识层面, 即人生沉稳的层面一作为旧戎传统封建思想浸染下的女性意识，在这种意识的规范下，鲜活 的生命日渐憔悴，充实的心灵日渐枯萎，在这种意识的驱动下，七巧身上多的是顺从被束缚, 受压抑，少有抗争，求和个性的张扬，她丝毫呼吸不到半点反传统的新鲜空气，从而去 完成像五四新女性那样的个性，去大胆追求个人的婚姻幸福，寻求新的人生道路，如果 是这样，情形也许完全不会是现在这个样子，曹七巧也便不至于一步步走向疯狂，更不至于 去逼杀媳妇，毁灭儿女的情爱。
张爱玲写曹七巧的人性恶，突出的是恶的现象背后的深层意识的传统沉积，这种传统意 识直接导致了七巧始终拜倒在金钱的脚下，整日陪伴着害骨捞的”废物”忍受着内心的煎熬, 七巧内心的”原罪意识\"被作者展示得淋漓尽致。张爱玲掀开了曹七巧心狱充满疮痍的一页， 描述了曹七巧苍凉的一生，冷静而深刻的展示她的人性泯灭的过程。
由此可见，曹七巧的人性恶的显现是男权社会对她的以及自身宿命论意识的驱使下 的必然结果，她对男性社会的大胆叛逆和极端的自我保护、自我的压抑最终导致了自身人性 的沦丧。
曹七巧是现代文学史上绝无仅有的女性形象，具有强烈的悲剧感与震撼力。曹七巧人性 的扭曲也从一个侧面写出了中国传统女性的不幸，强烈地揭露了冷酷的封建性所造成的人性 泯灭的巨大阴影以及人们生活状态的荒诞混乱。
正因为如此，曹七巧一直被人们看作是张爱玲笔下最完整的女性形象，也是她塑造得最 厚实的小市民形象，甚至可以说是张爱玲为现代文学史贡献的一个独一无二的具有经典意义 的艺术形象。
三、《金锁记》的艺术特征
1. 新颖别致的意象营构
《金锁记》以月亮始，以月亮终，把月亮这一意象发展到了顶峰。这篇小说里，月亮统 领全部的其余意象，显示了故事的悲剧性和悲剧的深刻性。全篇九处写到月亮，有些蜻蜓点 水般一笔带过，有些则浓墨重彩，精雕细琢。
月亮的意象在小说的结尾重又出现，有始有终，成为贯穿全篇的主题意象，强调了悲剧的 深刻性和一贯性、彻底性。小说情节的关键时刻、人物命运的重要关头，月亮的意象都会出 现，与人物同喜同
悲，这绝非是作者的无意之笔，而是她的刻意营造。她对于意象的选择往 往以表现人物心理为依托，同时，这些意象也暗示了作品中的叙述视角，同一意象的不同转 换间接构成叙述中的不同层面，充满了象征意味。
周围的世界发了疯，可是晚上的月亮比哪一天都好：“今天晚上的月亮比哪一天都好， 高高的一轮满月，万里无云，像是漆黑的天上的一个白太阳。”“窗外还是那使人汗毛凛凛的 反常的明月一漆黑的天上一个灼灼的小而白的太阳。”这段包括两个比喻：一个是明喻，月 亮“像是漆黑的天上的一个白太阳”，一个是注释式暗喻：“明月一漆黑的天上一个灼灼的小 而白的太阳”。先用明喻摆明喻旨、喻体和喻词，因为明喻的比喻两造之间只有相类关系，因 此又推出一个暗喻：表现了一种独创与凝炼，修辞效果更为肯定，喻旨与喻体之间形成相合 关系。一明一暗两个比喻连用，使得喻旨、喻体之间的关系既肯定又强调。月亮像白太阳， 这是个奇异的比喻，初看荒诞，再看就令人汗毛凛凛地感到恐怖。
o月亮是芝寿眼中的白太阳似的月亮，这其中暗示着芝寿的悲剧黑夜如此，白昼如此, 天天如此，
千百年来都如此，她的悲剧是延续而永恒的。婆媳对同一个男人的争夺是从古代 开始就绵延不断的悲剧主题。
一个出身寒微的女子，违背己愿地投身到上流社会的礼仪与罪恶中去，最后却成为上流 社会最腐化的典型人物。七巧是一出悲剧，她又一手导演了几起悲剧，这形成了主题级的反 讽。七巧的死了被她控制被她奴役的儿女，而死去的芝寿和绢儿只能永远地死去了，长 安和长白也已给她折磨得不像人，并且失去了一生中最美好的一段时光。七巧死了，长安和 长白获得了新生，三十年前的故事似乎结束了。叙事者又回到了说书人的位置上，将读者从 故事的时空带回现实的时空：“三十年前的月亮早已沈了下去，三十年前的人也死了，然而 三十年前的故事还没完一完不了。”月亮的意像在小说的结尾重又出现，有始有终，成为贯 穿全篇的主题意像，强调了悲剧的深刻性和一贯性、彻底性。小说情节的关键时刻、人物命 运的重要关头，月亮的意像都会出现，与人物同喜同悲，这绝非是作者的无意之笔，而是她 的刻意营造。
悲剧的延续性贯穿小说的全篇，并且一而再，再而三地被暗示。七巧、长安、芝寿都是 悲剧，各自的悲剧有其来龙去脉，剧情不尽相同，悲哀和怨愤都是一样的，而悲剧又是延续 不止的。我们再以一段七巧的爱情幻灭时作者所做的描写为例：“酸梅汤沿着桌子一滴一滴 朝下滴，像迟迟的夜漏一一滴，一滴一更，二更一年，一百年。”这里的时间从一点扩展 到一百年，强调了悲剧的延续与永恒。小说一切深刻的内涵都包蕴在贯穿意像月亮之中。开 头与结尾两处更是借助月亮的意像彼此呼应，并概括出悲剧的延续性与深刻性。人们心灵的 反应是旧式的，因此他们会有自传统继承而来的悲剧；“然而三十年前的故事还没完-完不 了”，三十年前的悲剧结束了，可是那只是一个大的悲剧中的一小场，整个的人生是一出冗 长而庞大的悲剧，千秋万代将不断上演。女性的悲剧，人生的悲剧，从若干个三十年前排演 到若干个三十年后。张爱玲的世界诞生在半个世纪前，可是百年千年后，推开我们最新文明 的窗子，张爱玲的月亮仍将照耀着我们。
2. 介乎新旧雅俗之间的语言风格
首先，模仿、借鉴《红楼梦》、《金瓶梅》等古典文学作品，通过语言的古典借用，造成 陌生化效果。
第二，追求中国旧小说与西方现代小说的不同情调的调和。
她涉猎借鉴现代中国的通俗文学作品，以及具有通俗意味的新文学作品的同时，融入了 外来小说技巧和现代派的手法，其小说中的主题、意象和象征，都是古典小说或通俗文学无 法拘限的。
3、 丰富多彩的心理刻画。
张爱玲对七巧心理的描写以下面这段最为经典：
当曹七巧看见季泽来看她的时候，她沐浴在幸福的音乐中；但得知季泽不过是要算计她 的几个钱时，她大怒了；但当季泽真的就走了之后，她转眼就后悔了。
不是采用冗长的独自或枯索繁琐的解剖，她利用暗示，把动作、言语、心理三者打成一 片。七巧、季泽、长安、童世舫、兰寿，都没有写他们内心的篇幅。但他们每个动作，每缕 思维，每段对话；都反映出心理的进展。两次叔嫂调情的场面，不光是那造型美显得动人, 却还综合着含蓄、细腻、强烈、大胆，这许多似乎相反的优点曰每句话都是动作，每个动作 都；是说话；即在没有动作没有言语的场合鲁情绪的波动也不曾减弱分毫。在这样的心理刻 画中，作者不是单纯地写出心理，而是尽量揭示这样的表层的语言、行动和浅在心理之后的 深层心理一一那个在冥冥中主宰着人的潜意识和前意识。如七巧对儿子的控制很显然与恋子 情结有关，对女儿的婚姻的拆散则有着变态的人生报复，上半部所写的姑媲对话则呈现岀七 巧性的无意识。
4、 独到的节奏把握。七巧的故事始终给人以紧张感，因为平凡人生有着大多的算计和 虚情假
义，但作者却极蜘电把握住了节奏感，七巧一出场是一次轻松的谈话；但随各人心态 的展露，矛盾日趋紧张，姑妇四散；接着季泽到来，叔嫂调情，又是轻松，但蕴含着紧张, 因为害怕别人发现，七巧害怕被拒绝，季泽的瘾大胆小；但随着季泽的逃走，云仙到来，只 不过是虚惊一场。
5, 蒙太奇手法的运用。
对于时间的一段描写。 三、 张爱玲的发掘史
张爱玲这位四十年代在上海名噪一时的才女，后差不多三十年时间，其作品在 销声匿迹，名字亦不见于任何文学史著述。八十年代初，张爱玲如同“出土文物''浮出历史地 表，不过那还不是重新“走红\"，而只是静悄悄地受到“专业阅读''的关注。笔者回想1978年 在北大上研究生之前，从未听说过张爱玲的名字。真正对张爱玲有公开的评论，是1981年 以后的事。对有关张爱玲的研究产生大的推动的，还是夏志清的《中国现代小说史》，此时 中文版已传入，港台一些评论张的文字，内地也陆续可以看到，这就促成了文学界普遍 的“读张''的兴味，张爱玲也就“正式''进入了一些文学史家和研究生的视野。
在八十年代中期，一般流行的现代文学史仍然不可能提及张爱玲。
一是碍于张爱玲五十年代写过《赤地之恋》和《秧歌》等小说，二是担心张爱玲复杂的 政治身份，总之，仍然是出于意识形态方面的置疑。但毕竟历史越来越拉开了距离，给政治 身份“复杂''而创作可观的作家以更多面考量的可能性也在增加。八十年代中期正是所谓“方 法热''的时期，人们评论张爱玲，更多地是欣羡其小说手法的特异，意象、象征、心理分析 等等，是常用的切入角度。商业操作制造读张的时尚 事实是不言而喻的。进入90年代中期以后，文学史家已经充分论证完张爱玲的“经典性\"， 张爱玲越来越为社会所知，就越来越变成一种文化符号，并和商业操作日益结合，成为90 年代特别显眼的一种精神现象。
