谁有郭沫若《甲申三百年祭》的全文啊?

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解决方案1：

甲申三百年祭
今年是我国明朝灭亡的第三百周年纪念。明朝的灭亡并非在三百年前的甲申年，而是持续到了前清康熙元年（1662年），经历了十八年。在此期间，南京的弘光、福州的隆武、肇庆的永历等政权相继出现。然而，一般史家习惯上把甲申年视为明亡之年，这也不失为一个合理的选择。因为这一年，规模宏大而经历长久的农民使明朝最的王权统治崩溃，但不幸的是，这换来了清朝的入主，使得人民的血泪流了二百六十余年。
在历代改朝换代的时候，亡国的君主往往被后人责骂，但崇祯帝却是一个例外，他博得了后人的同情。崇祯帝的确是有问题，他看似想有所作为，但他的方法始终是错误的。他在即位初期，曾经展现出了"当机独断"的作风，但一转眼间，他开始依赖宦官，对于军国大事的处理，枢要人物的升降，常常是朝令夕改，轻信妄断。
崇祯帝运气也实在太坏，承万历、天启之后，他面对的是一个内部不堪的国家，东北边患已经养成，而且年年岁岁几乎遍地都是旱灾、蝗灾。在这样的情况下，崇祯帝的下《罪己诏》并没有真正解决任何问题，因为他的"性多疑而任察，好刚而尚气"的个性使得他无法有效治理国家。
崇祯帝自己的确也明白，但他在面对政治的问题时，并没有进行彻底的改革。在崇祯九年，一位武生提出了一项合理的方法来救济饥荒，但却遭到了大学士们的反对，使得这项方法没有被实施。
崇祯帝是一个十分"汲汲"的"要誉"专家，他最爱下《罪己诏》，也时常爱闹减膳、撤乐的玩艺。但在李自成离开北京的时候，却发现皇库扃钥如故，积余的金银堆积如山。如果这些财富能够用于救济灾民，或许悲剧就不会发生。然而，皇帝的"要誉"方式终究无法改变残酷的现实。
所谓的"流寇"，是以旱灾为近因而发生的，在崇祯元二年间便已蹶起了。到李自成和张献忠执牛耳的时代，已经有十年的历史。"流寇"都是铤而走险的饥民，这些没有受过训练的乌合之众，在初，当然抵不过官兵，但在奸淫掳掠、焚烧残杀的一点上比起当时的官兵来更是大有愧色。十六年，当李、张已经势成燎原的时候，崇祯帝不时召对群臣，马世奇的《廷对》最有意思："今闯、献并负滔天之逆，而治献易，治闯难。盖献，人之所畏；闯，人之所附。非附闯也，苦兵也。"
李自成和张献忠的崛起，与大灾荒有着密切的关系。自成在十一年大败于梓潼之后，仅偕十八骑溃围而出，潜伏于商洛山中。在这时张献忠已投降于熊文灿的麾下。待到第二年张献忠回复旧态，自成赶到谷城（湖北西北境）去投奔他，险些儿遭了张的暗算，弄得一个人骑着骡子逃脱了。接着自成又被官兵围困在巴西鱼腹诸山中，逼得几乎上吊。但他依然从重围中轻骑逃出，经过郧县、均县等地方，逃入了河南。
这已经是十三年的事。在这时河南继十年、十一年、十二年的蝗旱之后，又来一次蝗旱，闹到"人相食，草木俱尽，土寇并起"（《烈皇小识》）。但你要说真的没有米谷吗？假使是那样，那就没有"土寇"了。"土寇"之所以并起，是因为没有金钱去掉换高贵的米谷，而又不甘心饿死，便只得用生命去掉换而已。
李自成在十三年后与十三年前的不甚相同，与其他"流寇"首领们也大有悬异。上引马世奇的《廷对》，是绝好的证明。势力的转变固由于多数饥民之参加，而作风的转变在各种史籍上是认为由于一位"杞县举人李信"的参加。
这个人在《李自成传》和其他的文献差不多都是以同情的态度被叙述着的，想来不必一定是因为他是读书人吧。同样的读书人跟着自成的很不少，然而却没有受到同样的同情。我现在且把《李自成传》上所附见的李信入伙的事迹摘录在下边。
"杞县举人李信者，逆案中尚书李精白子也。尝出粟赈饥民，民德之。日：'李公子活我'。会绳伎红娘子反，掳信，强委身焉。信逃归。官以为贼，囚狱中。红娘子来救，饥民应之，共出信。卢氏举人牛金星，磨勘被斥。私入自成军，为主谋。潜归，事泄，坐斩；已，得末减。二人皆往投自成，自成大喜，改信名曰岩。金星又荐卜者宋献策，长三尺余。上谶记云：'十八子主神器'，自成大悦。岩因说曰；'取天下以人心为本，请勿杀人，收天下心'。自成从之，屠戮为减。又散所掠财物赈饥民，民受饷者不辨岩、自成也。杂呼曰：'李公子活我'。岩复造谣词曰：'迎闯王，不纳粮'，使儿童歌以相煽。从自成者日众。"
这节文字叙述在十三年与十四年之间，在《明史》的纂述者大约认为李、牛、宋之归自成是同在十三年。《明亡述略》的作者也同此见解，此书或许即为《明史》所本。
然而牛、宋的归自成其实是在十四年四月，《烈皇小识》和《明季北略》，叙述得较为详细。《烈皇小识》是这样叙述着的："（十四年）四月，……自成屯卢氏。卢氏举人牛金星迎降。又荐卜者宋献策，献策长不满三尺。见自成，首陈留谶云：'十八孩儿兑上坐，当从陕西起兵以得天下'。自成大喜，奉为军师。"《明季北略》叙述得更详细，卷十七《牛宋降自成》条下云："辛巳（十四年）四月，河南卢氏县贡生牛金星，向有罪，当戍边。李岩荐其有计略，金星遂归自成。自成以女妻之，授以右相。或云：'金星天启丁卯举人，与岩同年，故荐之'。金星引故知刘宗敏为将军，又荐术士宋献策。献策，河南永城人，善河洛数。初见自成，袖出一数进曰：'十八孩儿当主神器'。自成大喜，拜军师。献策面狭而长，身不满三尺，其形如鬼，右足跛，出入以杖自扶。军中呼为宋孩儿。一云浙人，精于六壬奇门遁法，及图谶诸数学。自成信之如神。余如拔贡顾君恩等亦归自成，贼之羽翼益众矣。"
牛、宋归自成之年月与《烈皇小识》所述同，宋出牛荐，牛出李荐，则李之入伙自当在宋之前。惟关于李岩入伙，《北略》叙在崇祯十年，未免为时过早。
李岩无疑早就是同情于"流寇"的人，我们单从这《劝赈歌》里面便可以看出他的思想倾向。首先值得注意的是他说到"官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺"，而却没有说到当时的"寇贼"怎样怎样。他这歌是拿去"各家劝勉"的。受了骂的那些官府豪家的虎豹豺狼，一定是忍受不了。宋令要申报他"图谋不轨"，一定也是曾经把这歌拿去做了供状的。
红娘子的一段插话最为动人，但可惜除《明史》以外目前尚无考见。最近得见一种《剿闯小史》，是乾隆年间的抄本，不久将由说文社印行。那是一种演义式的小说，共十卷，一开始便写《李公子民变聚众》，最后是写到《吴平西孤忠受封拜》为止的。作者对于李岩也颇表同情，所叙事迹和《明季北略》相近，有些地方据我看来还是《北略》抄袭了它。《小史》本系稗官小说，不一定全据事实，但如红娘子的故事是极好的小说材料，而《